کارگاه طب سنتی

بسمه تعالی

برگزاری کارگاه طب سنتی با سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای سلطانیان و باحضور طلاب و اساتید و کادر مدرسه علمیه ریحانه النبی (س) سنندج

کارگاه طب سنتی در صبح روز یکشنبه 9 دی ماه 1397  با سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین جناب آقای سلطانیان در مکان نماز خانه حوزه با حضور اساتید و کادر و طلاب این مدرسه برگزار گردید .

آقای دکتر سلطانیان ضمن گرامیداشت حماسه نهم دی ماه گفت : خداوند در آیه 5 سوره ابراهیم به حضرت موسی می فرماید : وذکرهم بایام الله » ای موسی ایام الله را به این قوم یادآوری کن پیغمبری که کلیم الله است وظیفه دارد ایام الله را یادآوری کند

ایام الله روزهایی است که تجلی ملموس قدرت نمایی خداوند است و این ایام الله آن زمانی است که از اسباب این دنیا کاری بر نمی آید وقتی مرگ انسان فرا می رسد گویی هیچ پزشک و دارویی نمی تواند کاری انجام دهد.

وی در ادامه سه مصداق برای ایام الله ذکر کرد از جمله : 1- هنگام مرگ 2- هنگام قیام حکومت امام زمان (عج ) 3- هنگام رستاخیز

آقای سلطانیان در ادامه گفت : انسان موجودی دو بعدی است یک بعد آن روحی است و یک بعد آن جسمی است انسان سلامتش در گرو روح او است یعنی اگر آرامش داشته باشید سالم می ماند .

ما در دعای کمیل می گوییم «  یا من اسمه دواء و ذکره شفا ء» فرق بین دوا و شفا این است که دوا مقطعی است و زمان مطرح است و اندازه دارد و دوام دارد اما در شفا زمان اندازه و دوام ندارد بلکه آنی است .  هر دارویی برای یک دردی است و هر دردی ذکر مخصوص به خود دارد

ایشان یکی از عوامل شفادهنده را اقامه نماز  معرفی کرد و گفت : ذکر خدا شفا دهنده است « الا بذکر الله تطمئن القلوب » یعنی درمان بیماری ها ما با ذکر خداوند است و طبق آیه قرآن « اقم الصلاه لذکری » یعنی اقامه نماز ذکر الله است و یک مصداق اکمل ذکر خداوند نماز است « لا صلوه الا طهور »  یعنی هیچ نمازی نیست مگر اینکه از رذائل و خبائث پاک باشید لا صلوه الا بفاتحه الکتاب » در فاتحه الکتاب اهدنا الصراط المستقیم است و این خیلی مهم است پس آن چیزی که به ما شفا می دهد نماز است و نماز هم باید اقامه شود و اقامه نماز هم چهار عنصر دارد 1- امام 2- اقتدا3- اتصال 4- استمرار

اولین اثر اقامه نمار در خانواده این است که شما بتوانید یک ارتباط با همسر و فرزند خود داشته باشید و زمانی شما می توانید این ارتباط را بر قرار کنید که اعتماد وجود داشته باشد و برای اینکه بتوانیم در خانواده اعتماد را بوجد بیاوریم باید خود کنترلی داشته باشیم و از عوامل خود کنترلی همنشینی با قرآن و اذکار است ذکر یونسیه خیلی به انسان آرامش می دهد

آقای سلطانیان در پایان خاطر نشان کرد که یادمان باشد که همیشه به داشته هایمان توجه کنیم تا سالم بمانیم و در برابر داشته هایمان شکر گذار خداوند باشیم .

دوره آموزشی تجوید قرآن سطح یک

 

قرآن کتابي است که رستگاري انسان را در دو جهان تضمين مي کند، همچون مشعلي فروزان، انسان را، از تاريکي هاي جهل و ناداني رهايي مي بخشد. و در سراي ديگر، او را، محبوب حضرت پروردگار مي نمايد. 
قرآن، بهترين فتح کننده ي قله ي بلند عزت است. قرآن، چکيده ي جهان هستي است؛ و طبق فرمايش امام باقر (ع): «قرآن همانند دو ستاره ي تابناک آسماني(خورشيد وماه)، صحنه ي زندگي انسان ها راروشن مي کند»
قرآن، کتا بي است که «لايأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه؛ نه اکنون و نه در آينده، باطل درآن راه نخواهد يافت و حقايق آن رادگرگون نخواهد ساخت». قرآن، « شفاء» است: «و ننزل من القرآن ما هو شفاء و رحمه للمؤمنين». (سوره ي اسراء، آيه ي82) درمان بيمارهاي قلب و نفس است. و طبق فرمايش نبي اکرم (ص): «القرآن هو الدواء » قرآن درظلماني ترين زندگي بشر، درعصر جا هليت، همچون انفجاري، آسمان سکوت را شکافت و يکباره، دريايي از رحمت و برکت و نور، برکوير زندگي جاري نمود و فريادي، از عالم قدس، طنين انداز شد که هان اي انسان، اي گمگشته ي خسران زده، لحظه اي درنگ و تدبر نما که سند نجات و رهايي از عالم ملکوت به سويت فرستاده شد! پس، بر ماست که مشعل فروزان الهي را، بر قلب و روح تاريکمان، بتابانيم و غبار غربت را، از قرآن برطرف نماييم کلاس قرآن، کلاسي است پر از پاکي و خلوص که درآن تواضع، خشوع. صفا، آرامش، خودسازي، معرفت،کمال و عشق و عاشقي تدريس مي شود. در اين کلاس، قلب ها به خدا نزديک است. اشک ها زلال است، آن هنگام که آيات بشارت را مي خوا ني، برق اميد، سراسر وجودت را فرا مي گيرد وآن زمان که به آيات عذاب مي رسي، برق خوف تو را بيدار و هشدار مي نمايد، به که چه شيرين است.

نشست بصیرتی 9 دی

بسمه تعالی

برگزاری نشست بصیرتی 9 دی با سخنرانی استاد حوزه سرکار خانم اکبر زاده با حضور طلاب و اساتید و کادر مدرسه علمیه ریحانه النبی (س) سنندج

نشست بصیرتی ۹ دی ماه روز یکشنبه ساعت8  صبح با حضور استاد حوزه سرکار خانم اکبر زاده در نماز خانه حوزه  برگزار شد.

استاد حوزه سرکار خانم اکبر زاده  با اشاره به اینکه روز نهم دی ماه در تاریخ انقلاب اسلامی با عنوان روز «بصیرت» ماندگار شد، عنوان کرد: که بصیرت یعنی فهم،  قدرت تشخیص یکی از اسمای خداوند است « والله بصیر بما تعلمون »

وی گفت نهم دی نقطه عطفی در وحدت، انسجام و همدلی میان اقشار مختلف جامعه بدون گرایش‌های سیاسی در برابر فتنه‌ها و دسیسه‌های دشمنان داخلی و خارجی است

وی در ادامه گفت : شیطان به سه شکل سراغ انسان می آید

1-بعضی ها را فقط لمس می کند در حد یک دست کشیدن

2-گاهی با انسان ها شریک می شود « و شارکهم فی الاموال و الاولاد .

3- گاهی هم با انسان ها قرین می شود یعنی همنشین می شود فهو لهقرین به مراتب ایمانی که شخص دارد شیطان نسبت به ایمانش با شکل های مختلف با او برخورد می کند یک عده ای هم هستند که وقتی شیطان آنها را وسوسه می کند آنها سریع متذکر می شوند .

خانم اکبر زاده با اشاره به  سوره اعراف آیه 201 انسان های با بصیرت را کسانی معرفی کرد  که ذکر خدا را زیاد می گویند .  « و اذا مسهم طائف من الشیاطین تذکروا فاذا هم مبصرون » خداوند می فرماید شیطان سراغ همه آدم ها می آید آنهایی بصیرت دارند که سریع خداوند را در ذهن بیاورند .

خانم اکبر زاده در ادامه بصیرت را در بعد اعتقادی و اخلاقی و اجتماعی و سیاسی مورد بررسی قرار داد و اشاره کرد که ما چهار نوع بصیرت داریم :

1-بصیرت اعتقادی :بصیرت اعتقادی یعنی اینکه اعتقادات ما با آگاهی و فهم باشد ائمه را بشناسم پیامبر را بشناسم اصول دینم را با فهم با تحقیق از طریق همنشینی با علما از طریق سوال کردن با انسان های بصیر و آگاه بدست بیارم باورهای ما در مورد امام زمان (عج ) درست باشد دچار باور های غلطی که در جامعه وجود دارد نشویم این باور های غلط از کارهای شیطان از دسیسه های دشمنان است که می خواهند ما منتظر نباشیم پس باید در اعتقادات بصیرت داشته باشیم

2- بصیرت اخلاقی : یعنی همیشه عیب های خودمان را ببینیم و در صدد اصلاح آن باشیم حاسبو ا قبل ان تحاسبوا  کسی که بصیرت اخلاقی دارد اول به عیوب خودش نگاه می کند « ابصر الناس من ابصر علی عیوبه » بصیر ترین مردم کسی است که عیب خودش را بشناسد از ائمه سوال کردند که چگونه دارای بصیرت باشیم فرمودند : جابر العلما تستبصر اگر با علما نشست و برخاست کنید با بصیرت می شوید الان بیشترین تلاشی که شبکه های ماهواره انجام می دهند این است که مردم را از علما و روحانیون دور می کنند دشمنان می دانند که علما چه جایگاهی دارند ولی من مسلمان نمی دانم که علما دارای چه جایگاهی هستند

3- بصیرت اجتماعی :  یعنی تارک دنیا  شدن و فقط زاهد بودن

4- بصیرت سیاسی :یعنی آگاهی از دولت ها و دولتمردان دیگر کشور ها ، آگاهی از فساد در دستگاه پهلوی قبل از انقلاب ، فریب نخوردن شبکه های مجازی برای خوب جلوه دادن نظام پهلوی ، بزرگ نمایی مشکلات جامعه

خانم اکبر زاده در پایان خاطرنشان کرد: حماسه روز 9 دی اوج شکوه، بصیرت و ولایتمداری مردم ایران اسلامی برای اثبات وفاداری و مجاهدت در راه حفظ ارزش‌ها و آرمان‌های انقلاب است.

نشست آزاد اندیشی با موضوع زی طلبگی با محوریت آرایش و پوشش

بسمه تعالی

 

برگزاری نشست آزاد اندیشی با موضوع زی طلبگی و مقتضیات زمان با محوریت (پوشش و آرایش ) در مدرسه علمیه ریحانه النبی (س) سنندج

نشست آزاد اندیشی با موضوع  زی طلبگی و مقتضیات زمان با محوریت (پوشش و آرایش )با حضور استاد صاحب نظر سرکار خانم اعرابی واستاد داور سرکار خانم کریمی مقدم  واستاد منتقد سرکار خانم اکبر زاده با هدف شناخت طلاب از جایگاه خود و نقش الگو بودن ایشان در جامعه  و تاثیر نپذیری از مقتضات زمان  در مدرسه علمیه ریحانه النبی (س) سنندج برگزار گردید.

در ابتدای  نشست ، شرح مساله به طور کلی توسط استاد داور  سرکار خانم کریمی مقدم بیان گردید وبعد از آن استاد منتقد سرکار خانم اکبر زاده  شروع به پرسش سوالات خود نمودند .

 استاد اکبر زاده ضمن ایراد سوالات خود بیان داشت: که آیا حجاب با پوشش رنگی حرام است؟

در ادامه استاد اعرابی بعنوان استاد صاحب نظر به سوال  وارده به صورت جامع پاسخ گفت.

 ایشان ایراد نمود: ما یک شرع داریم و یک عرف . عرف میگوید پوشش کلی و شرع میگوید جلباب و یا پوشش سرتاسری

  استاد اظهار نمود:بنابراین یک طلبه از آن رو که الگو برای جامعه خود میباشد پس باید طوری پوشش داشته باشد که تمام زینت های بدن خود را بپوشاند .البته برای پوشش نیز حد و حدودی است که باید رغایت شود تا افراط در این قضیه پیش نیاید .حجاب با روسری که سرشانه ها را نمی پوشاند اشکال دارد چون زینت ها در این حالت پنهان نمیشوند .و همچنین پوشیدن روسری رنگی نیز مشروط به شرایطی است .مثلا باید در هرمکان از جمله حوزه که وارد میشویم و با توجه به مقررات آن جا پوشش داشته باشیم .پوشش حوزه پوشش ساده است .

 در ادامه استاد منتقد در باره ی اشکال پوشیدن شلوار لی توسط طلاب سوال نمودند .

و استاد صاحب نظر پاسخ دادند که : در صورتی اشکال ندارد که زیر چادر وفقط برای مجالس زنانه استفاده شود اما برای رفتن به بازار و خیابان حتما اشکال دارد .

خانم اعرابی ادامه دادند که :  استفاده از رنگ های روشن اشکالی ندارد اما بستگی به جا و مکان آن دارد و ماباید تمام کارهای خود را مبتنی بر سند انجام دهیم ما یک شرع داریم که دستورات الهی است و یک شان داریم که مربوط به طلبه است و هر دو باید رعایت شود .آیه 59 سوره ی احزاب در خصوص بیان حجاب توسط زنان نازل شده است .که مفسرین کلمه جلب یا جلباب را به عنوان چادر معنا کرده اند .از امه سلمه روایت شده که وقتی این آیه نازل شد زنان با چادر های مشکی وارد جامعه شدند به گونه ای که به آنها کلاغ سیاه گفته میشد .همان تعبیری که بعضا الان نیز توسط برخی به کار میرود .

ایشان در ادامه بیان داشت: که در آیه 59 سوره ی احزاب خداوند طراحی و دوخت را نیز به ما آموزش داده است که جلب استفاده کن یعنی به رنگ سیاه ،به رنگ سیاهی شب و قتی این آیه نازل شد پیامبر آمدند و دیدند که زنان پشمینه های قرمز رنگ بر سر انداخته اند و خود را پوشانده اند .پیامبر فرمودند گویا این آیه به زنان نرسیده است یا درست متوجه نشده اند .

استاد منتقد در رابطه با کراهت استفاده از رنگ سیاه سوال نمودند :و استاد اعرابی به  سوال پیش آمده اینگونه پاسخ دادند  که این کراهت برای مردان بیان شده نه زنان

سرکار خانم اکبر زاده (استاد منتقد ) سوال نمودند : پوشش من باید در قبال نامحرم های فامیل مانند نامحرم ها ی خیابان باشد ؟

 در ادامه استاد اعرابی اظهار نمود: اولا باید بدانیم که نامحرم ها باهم فرقی ندارن واما نیازی هم نیست که همان جادر مشکی که در خیابان استفاده میکنیم در منزل نیز به سر داشته باشیم اشکالی در استفاده از چادر رنگی در منزل نیست البته به شرطی که داری رنگ و ویژگی خیلی خاصی نباشد که در این جا فقط ملاک پوشش نیست بلکه تبرج نیز نیاید داشته باشیم و حیا را به طور کامل رعایت کنیم

استاد اکبر زاده در رابطه با اجازه ی برخی مراجع که  درباره ی آرایش ملایم داده اند سوال نمودند که آیا پس ما اجازه ی آرایش ملایم را داریم ؟

استاد اعرابی  اشاره نمود: آـرایش ملایم طوری که برخی از مراجع اجازه داده اند شاید برای افراد عادی اشکال نداشته باشد ولی برای طلبه اشکال دارد و از آیت الله مکارم شیرازی در این باره سوال پرسیده اند و ایشان فرمودند آرایش ملایم در حد ضد آفتاب اشکال ندارد اما اگر مفسده ای در آن باشد حرام است.

استاد منتقد خانم اکبر زاده سوال نمود که آیا میشود با آرایش ملایم طوری که هیچ نامحرمی مارا نبیند وارد حوزه شویم ؟

استاد اعرابی درپاسخ  بیان داشت:  درست است که هیچ نامحرمی شمارا ندیده و هیچ خلاف شرعی رخ نداده است ولی با توجه به اینکه حوزه یک مکان اجتماعی است ما نباید خود را در تیر رس گمان و بدبینی دیگران قرار دهیم آیا میشود تمام طلاب و اساتید را از این موضوع که کسی مرا ندیده است آگاه نمود .
استاد منتقد پرسید که دختران مجرد به انگیزه ی دیده شدن برای امر ازدواج میشود میشود آرایش ملایم انجام دهند

درپاسخ استاد صاحب نظر ایراد نمود که :

دختران برای ازدواج نباید در خیابان ها دنبال همسر بگردند آنها باید آراستگی کمی داشته باشند نه آرایش و با مادر و دیگران در مجالس زنانه حضور پیدا کنند تا دیده شوند و باید درک کنند که آراستگی در برهنگی نیست .و ما در اسلام نداریم که همیشه لباس کهنه و مشکی بر تن کنیم .و خداوند وقتی میخواست جمال خود را نشان دهد زن را آفرید و زن مومن آینه جمال خداوند است .

امام صادق (ع):به زن هایتان بفرمایید که ناخن هایتان را بلند کنید که زیبایی است . اما از طرفی امام فرموده اند زنان میتوانند دستان خود را از نامحرم نپوشانند اما اگر زینت داشته باشد مثل ناخن باید آن را از نا محرم بپوشاند.

استاد کریمی مقدم در پایان به عنوان نتیجه گیری عرضه داشت:استناد به علل الشرایع و جواهر کلام که کراهت برای چادر زنان وارد نشده بلکه مستحب است .و باید احکام عملی خود را از دفتر مرجع تقلید خود بخواهیم و استفاده کنیم و برای یکدیگر حکم نکنیم آرایش برای طلبه ای که جلب توجه داشته باشد از نظر همه ی مراجع از جمله آقای مکارم اشکال دارد ..در پایان اشاره کرد : طلبه باید از نظر اخلاق ،رفتارو پوشش اکمل از دیگران باشد .پیش از آنکه به هدایت مردم بپردازد خودش هدایت شده باشد.

 

چهارمین جلسه دوره مهدویت

بسمه تعالی

به گزارش معاون فرهنگی حوزه علمیه ریحانه النبی (س) در مورخه 1/9/97 چهارمین جلسه از سلسله جلسات مهدویت با سخنرانی سرکار خانم صائم در این حوزه مبارکه برگزار گردید .

سرکار خانم صائم بیان داشتند که بحث امروز ما درباره مفهوم و جایگاه امامت است بعد از رحلت پیامبر مهمترین بحثی که در جامعه نوپای اسلامی مطرح شد موضوع خلافت و جانشینی پیامبر (ص) بود که گروهی بر  اساس آرای خودشان بزرگان صحابه پیامبر(ص)  را به عنوان خلیفه قبول کردند . یک عده هم معتقد بودند که جانشینی پیامبر (ص) قبلا توسط خدا در حجه الوداع در سرزمین جحفه در غدیر خم تعیین شد که این ها نصب جانشینی را از طرف خدا می دانستند دسته اول معروف به اهل تسنن شدند و دسته دوم  به اهل تشیع معروف شدند

اهل سنت و اهل تشیع علاوه بر جانشینی در یک سری از مسائل و جزئیات با هم اختلاف نظر دارند اما طبق فرموده مقام معظم رهبری و همچنین طبق فرموده آیت الله سیستانی آن زمان که آتش اختلاف در عراق دامنگیر همه شده بود آیت الله سیستانی بیان کرد که « اهل سنت برادر ما نیستند بلکه جان ما هستند » ما در یک سری از مسائل اختلاف داریم اما خیلی خیلی بیش از این اختلاف ها ما با هم تفاهم داریم خیلی از اعتقادات ما یکی است .

ایشان در ادامه امامت را در نظر اهل سنت و اهل تشیع مقایسه کردند و بیان داشتند که اهل سنت امامت را یک منصب دنیایی می دانند و بستگی به رای و انتخاب اکثریت عامه مردم دارد ، اما اهل تشیع می گویند این منصب یک منصب الهی است و به کسی که خدا آن را تعیین کرده گفته  می شود .

ویژگی های امام : 1-علم و آگاهی 2- شجاع ترین شخص در مقابل دشمنان خدا 3- خیر خواه ترین شخص نسبت به امت 4- معصوم باشد 5- منصوص با لله باشد با اذن و اراده خداوند هر کاری را انجام دهد .

پس امام از طرف خدا منصوب می شود و این منصوب بودنش را پیامبر الهی ابلاغ می کند وقتی امام از طرف خدا با ابلاغ پیامبر معرفی شد در این صورت امام می تواند امام بعد از خود را معرفی کند .

امیر المومنین علی (ع) می فرماید ما در بحث امامت باید دو مطلب را مد نظر قرار دهیم یکی اینکه مقبولیت عامه داشته باشد دوم اینکه مشروعیت داشته باشد .  گاهی اوقات کسی امام هست اما این دو ویژگی را ندارد پس خانه نشین می شود . امام علی (ع) مشروعیت داشتند اما مقبولیت عامه نداشت نه اینکه نداشته باشد بلکه خیلی ها به خاطر زرق و برق دنیایی محبت امام را فروختند  به همین خاطر امام 21 سال خانه نشین شدند . و الان در جامعه ما زمینه برای مقبولیت امام زمان (عج ) نیست خیلی از چیزهای دیگر جایگزین شده است چرا می گوییم شما زمینه ساز  ظهورباشید زمانی مردم می بینند ظلم همه جا را گرفته و به دنبال کسی هستند زمینی را که مرده به خاطر ظلم و جور ، زنده کنند و آن شخص  وجود نازنین امام زمان (عج ) است وقتی دنیا خواهان این می شود که یک عادلی بیاید و عدالت را در کل جهان بگستراند آن زمان ظهور اتفاق می افتد . در همه ادیان حتی آنهایی که مسلمان نیستند اعتقاد به منجی دارند وقتی جهان همه دنبال منجی باشند امام می آید

ایشان در پایان به نیاز جامعه به امام اشاره کردند و بیان داشتند که در یک حدیث معروف بین شیعه و سنی که همه قبول دارند بیان شده است « انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی ما ان تمسکتم بهما لن تضلوا ابدا » کتاب و عترت توامان با هم هستند یعنی با اینکه قرآن کتاب هدایت است هر آنچیزی که لازمه زندگی بشریت است در قرآن آمده است اما در کنار آن باید با تفسیر باشد چون قرآن دارای ظاهر و باطن است و ما ظاهر آن را می بینیم و از بطن قرآن آن کسی آگاه است که همواره همراه قرآن است یعنی عترت

نیاز به امام در سه حیطه است : اول رهبری و اداره جامعه که ما شیعیان به اسم تشکیل حکومت الهی در روی زمین می شناسیم دوم تذکیه و تهذیب نفس درست است که قرآن کتاب هدایت است ولی ما همیشه به یک موعظه گر نیاز داریم سوم حفظ دین از تحریف و زمینه سازی برای رستگاری آحاد مردم جامعه  .