ریحانه

بسمه تعالی

به گزارش معاون فرهنگی حوزه علمیه ریحانه النبی (س) در مورخه 10/10/96 آیین افتتاح کانون یاوران نماز با حضور اعضای محترم کانون با سخنرانی سرکار خانم یاوری مقدم معاون فرهنگی حوزه برگزار گردید. 

ایشان در ابتدا ضمن تشکرو قدر دانی از حضور اعضا ، بیان داشتند که  نماز بر انسان ها واجب است و آنها را به کمال می رساند برای رسیدن به این کمال و دوری از تفکرات حیوانی باید به سمت نماز برویم همانطور که نماز اهمیت فراوانی دارد همه اموری هم که به اقامه نماز می رسد مهم است اهمیت نماز به حدی بالا است که خداوند متعال هر جا که می خواهد ارتباط با خودش را معرفی کند از نماز یاد می کند.  این ارتباط با خدا شکل های مختلفی دارد که نماز مهمترین شکل ارتباط با خداست یکی از ویژگی های جامعه سالم این است که نماز به طور منظم در آن اقامه شود اگر فرهنگ نماز در جامعه پیاده شود همه امور اصلاح می شود و اصلاح همه مشکلات از طریق نماز و اقامه آن می باشد یکی از اعمالی که اخلاق و شخصیت انسان را تحت تاثیر قرار می دهد نماز و مداومت بر آن است نماز یک نوع تشکر عملی و کلامی از خداوند در برابر نعمت ها است با اینکه دشمن می خواهد انسان ها را از نماز دور کند ولی  اقامه و اشاعه نماز باید به طور احسن در فضای مجازی و در جامعه تبلیغ شود تا بتوانیم در این حوزه بهترین عملکرد را داشته باشیم.  از حضرت آیت الله بهجت سوال شدکه چکار کنیم که نماز صبح مان قضا نشود ایشان گفتند اگر نماز ظهر و عصر و مغرب و عشا را در اول وقت بخوانید نماز صبح قضا نمی شود.

هدف ما از تشکیل کانون یاوران نماز صرفا افتتاح و برگزاری آن نیست بلکه هدف ما خروجی و آثاری است که می تواند در توسعه و ترویج اقامه نماز در جامعه داشته باشیم روش های تبلیغی نماز باید به تناسب پیشرفت های دنیای امروز باید در جامعه تغییر کند و از روش های جدید  و نو ین ارتباطی در این راستا بهره ببرید از نگاه مقام معظم رهبری فضای مجازی به یک فضای حقیقی مبدل شده است پس باید  از همه امکانات و ظرفیت ها در زمینه توسعه و ترویج فرهنگ نماز بهره ببریم .

در پایان این جلسه  دستور العمل تشکیل کانون یاوران نمازو اهداف و وظایف اعضا  توضیح داده شد

بسمه تعالی

به گزارش معاون فرهنگی حوزه علمیه ریحانه النبی (س) در مورخه 16/10/96 مدیر محترم حوزه سرکار خانم رضایی به همراه  معاون فرهنگی حوزه سرکار خانم یاوری مقدم جلسه ای را با رئیس سازمان تبلیغات اسلامی حجه الاسلام و المسلمین جناب آقای کرمی داشتند

در این جلسه مدیرمحترم  حوزه علمیه ریحانه النبی(س)  سرکار خانم رضایی در مورد مسائل فرهنگي و قرآنی  حوزه  بحث و تبادل نظر کردند و ضمن تشكر از فعاليت هاي سازمان تبليغات اسلامي، ابراز اميدواري کردند تقويت همکاري بين حوزه علميه و اداره تبليغات اسلامي باعث باز شدن برخي از گره هاي فرهنگي شود.  با همکاری و تعامل حوزه علمیه و سازمان تبلیغات اسلامی می توانیم نقش مهمی در پیشبرد برنامه های فرهنگی و قرآنی در سطح حوزه و جامعه داشته باشیم.

وی ضمن تقدیر از همکاری مسئول اداره تبلیغات اسلامی، خواستار ادامه همکاری بیشتر این دو نهاد خصوصاً در زمینه های اعزام مبلغ و برگزاری کارگاهها و دوره های آموزشی برای مبلغین شد . 

در این دیدار سرکار خانم رضایی گزارشی از آموزش های مهارتی که در حوزه در ترم گذشته برگزار گردید از جمله برگزاری دوره های مختلف و آموزش های کاربردی و مهارتی و ظرفیت این مجموعه برای تعامل با سازمان تبلیغات اسلامی ارائه کرد

وی گفت : ما مبلغین را به چهار گروه تقسیم کرده ایم که هر گروه در یکی از زمینه های کودک ، نوجوان ، جوان وزنان خانه دار به صورت تخصصی مشغول به فعالیتند و برگزاری دوره‌های مهارتی برای تمامی مبلغین  و کمک‌کردن به توانمندسازی و ارتقای سطح مهارتی مبلغین و طلاب حوزه لازم و ضروری است .

حجت‌الاسلام کرمی، تبلیغ حکیمانه دین را در فضای حقیقی و مجازی از ماموریت‌های سازمان تبلیغات اسلامی برشمرد و ابراز امیدواری کرد که تعامل این دو نهاد در برگزاری کارگاه‌های آموزشی آثار و برکات خوبی داشته باشد.

به گفته وی، استفاده بهتر از  ظرفیت و فرصت های تربیتی و تبلیغی  از مهمترین اهداف اعزام مبلغ  به مدارس است و امیدواریم با توسعه همکاریهای دو جانبه در دوره جدید شاهد رفع نیازهای آموزش و پرورش نیز  باشیم .

بسمه تعالی

به گزارش معاون فرهنگی حوزه علمیه ریحانه النبی (س) مورخه 18/10/96 جلسه اخلاق مدیر محترم حوزه سرکار خانم رضایی با کادر و معاونین حوزه برگزار گردید  .

در ابتدای جلسه سرکار خانم رضایی  پس  از تعریف واژه طلبگی ، فرمود:طلبگی یعنی سیر و سلوک و سالک راه خدا بودن، یعنی کسی که در راه خود سازی علمی و عملی است. طلبه باید بداند هدف از طلبگی ،سالک الی الله شدن و به کمال رسیدن است تا بتواند مردم را آکاه کند .

ایشان در ادامه افزودند که  شما  نقش الگو  را درحوزه  دارید و راهنمای راه دین هستید.شما به عنوان بازوان و ستون حوزه هستید .یکی از الگو های رفتاری ما اهل بیت (ع) هستند و همانطور که شما بزرگواران می دانید یکی از صفات اهل بیت (ع) این است که اهل کرامت هستند .

 کرامت یعنی چه ؟

اولین ویژگی و علامت انسان‌های کریم خدمتگزاری به مردم است؛ خدمتگزاری به مردم نشانه انسان‌های کریم است. امیرمؤمنان علی (ع) می‌فرماید: «الْكَرِيمُ يَرَى‏ مَكَارِمَ‏ أَفْعَالِهِ‏ دَيْناً عَلَيْهِ‏ يَقْضِيه»   انسان کریم انسانی است که کارهایی که در جامعه انجام می‌دهد را برای خودش یک وظیفه بداند که آن را ادا می‌کند. انسان کریم خدمتگذار بی‌منت است، نه منت می‌گذارد و توقع تشکر دارد، بلکه به عنوان یک دِین و وظیفه، وظیفه خودش می‌داند که خودش را خدمتگذار مردم معرفی کند. 

شاخصه دوم برای انسان‌های کریم این است که به کم قانع هستند و نسبت به امور کم شاکر هستند؛ امیرمؤمنان می‌فرماید: «الْكَرِيمُ‏ يَشْكُرُ الْقَلِيلَ‏ وَ اللَّئِيمُ يُكَفِّرُ الْجَزِيل» انسان‌های کریم به نعمت کم قانع و شاکر هستند.

سومین ویژگی از ویژگی‌های انسان‌های کریم تغافل است. وجود مقدس امیرمومنان می‌فرماید: انسان‌های کریم از خطاهای دیگران چشم‎پوشی می‎کنند؛ اگر خطایی از کسی سرزد این خطا را بزرگ نمی‌کنند، صرف نظر می‌کنند، اینطور نیست که به او نصیحت نکنند و حرف نزنند، ولی یک جریمه سنگین به پای او نمی‌نویسند، حساب خطاب از حساب امر جداست. انسان‌های کریم حالت تغافل دارند. انسان از کنار قضایا گاهی عبور می‌کند و به رخ شخص نمی‌کشد که تو چه کرده‌ای؟ ممکن است طرف بداند که تو دانسته‌ای و چیزی به او نگفته‌ای.

امام صادق (ع) فرمود: «ثَلَاثَةٌ تَدُلُ‏ عَلَى‏ كَرَمِ‏ الْمَرْءِ حُسْنُ الْخُلُقِ وَ كَظْمُ الْغَيْظِ وَ غَضُّ الطَّرْف»

سه چیز نشانگر کرامت انسان است:

1. اخلاق نشانه کرامت است؛ انسان‌های کریم خوش برخورد هستند، خوش رفتار هستند و در جامعه کسی از آنها آزرده خاطر نمی‌شود. خیرخواه دیگران هستند، شرشان به دیگران نمی‌رسد.

2. خشمشان را کنترل می‌کنند؛ نه اینکه خشم پیدا نمی‌کنند ولی «والکاظمین الغیظ» خشمشان را کنترل می‎کنند؛ یکی از اصحاب امام کاظم(ع) می‌گوید یکی از بستگان نزدیک حضرت، به ایشان توهین کرد، حضرت فرمود برویم سراغش، گفت ما خیال کردیم که آقا شمشیری، نیزه‌ای، خنجری بر می‎دارد و قصد تلافی دارد؛ زمانی که رفتیم نزدیک‌تر آقا پولی به او داد و کمکی به او کرد، گفتیم آقا این بود گفتید برویم؟ حضرت فرمود بله. سیره ما اهل بیت برای ساختن انسان‌ها اینگونه است.

3. چشمشان را از حرام می‎پوشانند؛ انسان‌های کریم به دور گناه نمی‌چرخند.

بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم
الحمدلله رب العالمین

عَن عَبدِاللهِ بنِ میمون عن الصادقِ جعفرِ بنِ محمدٍ علیهماالسلام عن ابیهِ عن آبائِهِ علیهم‌ُالسلام قالْ قالَ رسولُ الله صلی‌الله‌علیه‌وآله مَنْ سَلَکَ طَرِیقاً یَطْلُبُ فِیهِ عِلْماً سَلَکَ اَللَّهُ بِهِ طَرِیقاً إِلَى‌ اَلْجَنَّةِ (۱)
هر کس راهی را بپیماید برای اینکه علمی را فرا بگیرد، خدای متعال او را در راهی قرار می‌دهد به سوی بهشت.

وَ إِنَّ اَلْمَلاَئِکَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ اَلْعِلْمِ رِضًا بِهِ
از بس [ملائک] از او خشنودند، بال‌هایشان را در زیر او فرش می‌کنند

وَ إِنَّهُ لَیَسْتَغْفِرُ لِطَالِبِ اَلْعِلْمِ مَنْ فِی اَلسَّمَاءِ وَ مَنْ فِی اَلْأَرْضِ حَتَّى اَلْحُوتِ فِی اَلْبَحْرِ
[براى طالب علم هر که در آسمان و در زمین است آمرزش خواهد تا برسد به ماهیان دریا] که حالا اینها را بایستی بیشتر دقت کرد. خیلی نکات گاهی در این هست که حالا حوت در بحر، ماهی دریا چه خصوصیتی دارد که دعا کند. اینها یک دقت‌هایی یک ظرافت‌هایی درش هست که حالا ما بعضی‌ها را ما ملتفت نمی‌شویم. انسان با برخورد با معارف دنیایی گاهی به یک نکته‌ای برخورد می‌کند که می‌فهمد اینی که اینجا مثلاً کلمه‌ی حوت را آورده‌اند این به خاطر این نکته است؛ که حالا فعلاً دست ما خالی است.

وَ فَضْلُ اَلْعَالِمِ عَلَى اَلْعَابِدِ کَفَضْلِ اَلْقَمَرِ عَلَى سَائِرِ اَلنُّجُومِ‌ لَیْلَةَ اَلْبَدْرِ
آن شبی که ماه با ستاره فرق دارد -که ستاره کمکی نمی‌کند و نوری نمی‌دهد اما ماه نور می‌دهد- آن کی است؟ آن شب‌های بدر است؛ شب‌های ماه تمام است. فضل عالِم بر عابد این‌جور است؛ [یعنی عالم] مثل ماه تمام در شب‌های بدر [است] که نور می‌دهد و به دیگران کمک می‌کند و راه را روشن می‌کند. عالم این‌جوری است. ببینید تشبیه، تشبیه روشنِ زیبایی است.

وَ إِنَّ اَلْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ اَلْأَنْبِیَاءِ وَ إِنَّ اَلْأَنْبِیَاءَ لَمْ یُوَرِّثُوا دِینَاراً وَ لاَ دِرْهَماً
[علما] پول و ملک و زمین و سرمایه برای ورّاث خودشان نگذاشته‌اند

وَ لَکِنْ وَرَّثُوا اَلْعِلْمَ
[بلکه] علم [به ارث] گذاشته‌اند
این همان قرینه‌ای است که نشان می‌دهد مراد از علم، معارف الهی است

فَمَنْ أَخَذَ مِنْهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ
[و هر که از آن برگرفت بهره‌ی فراوانى برد}

ارزش بصيرت
ذَهابُ الْبَصَرِ خَيْرٌ مِنَ عَمْىِ الْبَصيرَةِ.(203)
كور چشمى به كه كوردلى .