ریحانه

بسمه تعالی

به گزارش معاون فرهنگی حوزه علمیه ریحانه النبی (س) در مورخه 14/12/95 ادامه جلسه پرسش و پاسخ سر کار خانم اکبر زاده با موضوع«  کظم غیظ » با طلاب سال اول در این حوزه مبارکه برگزار گردید .

ایشان در ابتدا بیان داشتند که امام علی علیه السلام می فرماید :« ایاک و الغضب فاوله جنون و آخره ندم»  از غضب پرهیز که آغازش دیوانگی و آخرش پشیمانی است .

خشم و خشونت افراد در بر خوردها معلول انگیزه ها ی مختلفی است .شناخت این انگیز ه ها راه درمان را هموار می کند برخی از این اسباب :

1-خشونت خانوادگی : مادران در دوران بار داری و شیر دهی آرامش داشته باشند. پدران در خانه خشونت آمیز رفتار نکنند. 34 درصد والدین کودک آزار خود در کو دکی قربانی خشونت قرار گرفتند. خدا در قرآن از زبان اهل بهشت می فرماید :( قالوا انا کنا قبل فی اهلنا مشفقین) مشفق از ماده شفق سه معنا برای آن متحمل شده اند

1-ترس از خدا و توجه به نجات

2-ترس از انحراف خانواده و توجه به امور تربیت

3-ترس از دشمنان و توجه به حفظ خود در برابر آنان

2-شتاب زدگی : قضاوت عجولانه  افرادی که در کارها تدبر و اندیشه ندارند بدون برر سی جوانب   کار فورا تصمیم می گیرند و موضع گیری می کنند .

3-فقر ونداری : به کمک آموزه های دینی و با مهر وعاطفه خلع فقر اقتصادی را پر کنیم و خشونت ،این مشکل را تشدید  نموده و آسیب های جسمی ورو حی به ارمغان می آورد .

4- حسادت وکینه توزی: امام علی علیه السلام (احفد مثار الغضب) حس رقابت در درون انسانها اگر به جنبه منفی به کار گرفته شود عامل حسادت و کینه و در نتیجه خشونت می شود مثل قتل هابیل به دست قابیل

5-تکبر و خود محوری: از حضرت عیسی علیه السلام سئو ال شد عامل غضب وخشم  چیست؟ فرمود :  تکبر و خود بزرگ بینی و کو چک شمردن مردم . افراد متکبر توقع دارند همواره مردم در خدمت آنها باشند.و آنها را گرامی بدارند وقتی با چنین برخوردی مواجه نمی شوند عصبانی می شوند .

سرکار خانم اکبر زاده در پایان به سوالات مطرح شده توسط طلاب پاسخ دادند .

تو هرگز رسیدی به فریاد کس

که می خواهی امروز فریادرس؟

که بر جان ریشت نهد مرهمی؟

 که دل ها ز ریشت نبالد همی 

سعدی

بر سفره کرامت خدا، همه چیز هست؛ آنچه نیست، اینکه تو به این هستی ها حرکت دهی و آنها را به کارگیری. انسان آمده تا جاری شود و ببخشد و با جریان و حرکتش به این دنیای راکد و مرده، معنا و حیات بخشد. روز احسان و نیکوکاری، تجلی و تبلور والاترین مراتب نوع دوستی ست. احسان و نیکوکاری، آیه های روشن کتاب محبت و سوره های سبز دفتر خلقت است.

امروز لب ها برای لبخند پر از بهانه اند و بازار محبت گرم است. امروز دل ها به هم نزدیک می شوند و شکوفه های مهربانی در قلب ها جوانه می زند. شاید بتوان با سرمایه احسان و نیکوکاری، در این روز، دلی به دست آورد و با دوستی و مهرورزی، بوستان وجود را زینت داد و نهال عشق و خوبی را بار دیگر آبیاری کرد.

خداوند در سوره بقره آیه 265 می فرماید:

افرادی که اموال خود را برای رضای خدا انفاق می کنند، مانند باغدارانی هستند که باغ های مستعدی دارند که با اندک بارانی بیشترین محصول را برداشت خواهند کرد.

این روزها، چشمان زیادی به دستان شماست. چشم های پر اشک، قلب های آزرده، پاهای ناتوان، دل های مضطرب، دست های بی نیرو، اتاق های سرد، محله های تاریک، همه و همه در آرزوی یک اندیشه و به امید یک حرکت خداجویانه و مهرورزانه از سوی نیکوکاران است.

حضرت علی(ع) در خصوص تلاش در جمع آوری زاد و توشه در نهج البلاغه نامه 31 می فرمایند:

هر گاه نیازمندی را یافتی که می تواند زاد و توشه تو را تا رستاخیز بر دوش گیرد و فردا که به آن نیازمند شوی به تو پس دهد آنرا غنیمت بشمار و این زاد را بر دوش او بگذار و اگر قدرت بر جمع آوری چنین زاد و توشه ای را داری هر چه بیشتر فراهم ساز و همراه او بفرست چرا که ممکن است روزی در جستجوی چنین شخصی برآئی ولی پیدایش نکنی. هنگامی که بی نیاز هستی اگر کسی قرض بخواهد غنیمت بشمار تا در روز سختی و تنگدستی ات ادا نماید.

پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم می فرماید: «اگر شخصی درختی بکارد یا مزرعه ای را به زیر کشت ببرد و انسان ها، حیوانات یا پرندگان از آن بخورند، این کار صدقه ای از طرف آن شخص شمرده می شود». نیز در روایتی معتبر از یکی معصومین (ع) منقول است که: “حتی اگر دیدید قیامت بر پا شد و شما مشغول کاشتن درختی بودید، ازاین عمل نیک خود دست برندارید”. و این نشانگر تاکید و توصیه اولیای اسلام به حفظ و حراست از درختان و اهمیت درختکاری است

مطالب یاد شده به روشنی، وظیفه تک تک ما را در حفظ و حراست از منابع طبیعی موجود، خصوصاً جنگل ها و مراتع و همچنین توسعه پایدار و گسترش این نعمت الهی، به عنوان یک وظیفه دینی و ملی، مشخص می کند.

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلَى الصِّدّیقَةِ فاطِمَةَ الزَّکِیَّةِ حَبیبَةِ حَبیبِکَ وَنَبِیِّکَ

وَاُمِّ اَحِبّآئِکَ وَاَصْفِیآئِکَ الَّتِى انْتَجَبْتَها

وَفَضَّلْتَها وَاخْتَرْتَها عَلى نِسآءِ الْعالَمینَ

اَللّهُمَّ کُنِ الطّالِبَ لَها مِمَّنْ ظَلَمَها

وَاسْتَخَفَّ بِحَقِّها وَکُنِ الثّائِرَ اَللّهُمَّ بِدَمِ اَوْلادِها

اَللّهُمَّ وَکَما جَعَلْتَها اُمَّ اَئِمَّةِ الْهُدى

وَحَلیلَةَ صاحِبِ اللِّوآءِ وَالْکَریمَةَ عِنْدَ الْمَلاَءِ الاَْعْلى

فَصَلِّ عَلَیْها وَعَلى اُمِّها صَلوةً تُکْرِمُ بِها وَجْهَ اَبیها مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ

وَتُقِرُّ بِها اَعْیُنَ ذُرِّیَّتِها وَاَبْلِغْهُمْ عَنّى فى هذِهِ السّاعَةِ اَفْضَلَ التَّحِیَّةِ وَالسَّلامِ.

© برگرفته شده از http://sedighe.ir

بسمه تعالی

به گزارش معاون فرهنگی حوزه علمیه ریحانه النبی (س) در مورخه 9/12 /95 جلسه اخلاقی با سخنرانی و مداحی سر کار خانم مهدیه سادات موسوی در این حوزه مبارکه برگزار گردید .

با توجه به اینکه ایام شهادت و سوگواری حضرت زهرا (س) است من ترجیح دادم که امروز اشاره ای به وجود مقدس حضرت زهرا (س) داشته باشیم قرآن کریم همانطور که همه شما می دانید الگوی رفتاری را وجود مقدس پیامبر را معرفی می کندوقتی که قرآن وجود مقدس پیامبر الگو و اسوه قرار می دهد شما می دانید که پیامبر بارها و بارها در جمع مومنین می فرمایند : فاطمه پاره تن من است پس به اینجا می رسیم که وقتی یک شخصی مثل پیامبر می فرماید فاطمه پاره تن من است یعنی اینکه فاطمه رفتار ، گفتار ، کردار عین پیامبر است ما اگر از حضرت زهرا الگو بگیریم درست مثل این است که از پیامبر الگو بگیریم حضرت زهرا ادامه دهنده راه پیامبر است با توجه به سخنانی که از خود پیامبر در مورد حضرت زهرا (س) تقوا ،عبادت ،عفت ،حجابش بیان شده است  . انشاءالله به حق این برکات در این مجالس دعا کنیم و از حضرت زهرا بخواهیم که یک ذره از آنه حیا و عفتی که در وجودشان است به ما در این مجالس هدیه دهد . زندگانی حضرت زهرا (س) یک زاویه فردی دارد و یک زاویه اجتماعی دارد . ما اگر بخواهیم از حضرت زهرا (س) الگو بگیریم هم در بحث های اجتماعی حضرت زهرا حضور داشتند مثلا آنم زمانی که حضرت علی (ع) با چهار خلیفه توافق نکردند و آن بحث های سیاسی و اجتماعی بود حضرت زهرا (س) حتی در تک تک خونه ها رفت و با این ها صحبت کرد که ولایت حضرت علی(ع) را قبول کنند تا این حد در راه ولایت تلاش کرد تا آنجایی ماند و تلاش کرد که در این راه به شهادت رسید در بحث های اجتماعی بسیار فعال بود در بحث ولایت در بحث بصیرت خیلی قوی بودند هر چه بصیرتتان زیاد باشد در بحث ولایت قوی می شوید خدا نکند که ما طلبه ها در بحث ولایت ذره ای مشکل داشته باشیم بنابراین ما اگر بخواهیم حضرت زهرا را الگو قرار بدهیم فقط نباید یادمان بیفتد که حضرت زهرا مثلا حجابش خوب بود نه حضرت زهرا بصیرت بالایی داشتند ما اگر واقعا بخواهیم حضرت زهرا (س) الگو یمان باشد واقعا باید به دنبال بصیرت برویم و در بحث های ولایت پذیری حضرت زهرا (س) خیلی دقت کنیم ودر زاویه فردی هم حضرت زهرا الگو بودند ایشان در خانه در بحث همسرداری ، تربیت فرزند و خانه داری نه تنها در زمان خودش بلکه تا قیامت هم کسی به پای او نمی رسد ما اگر بخواهیم حضرت زهرا (س) را الگو قرار بدهیم باید به ریز ریز این مسائل دقت کنیم امام (ره) نامه ای را به همسرشان نوشتند و در این نامه تصدق همسرش میرود واین به خاطر این است که الگوی رفتاری او امیر المومنین علی (ع) و حضرت زهرا (س) بوده است امیر المومنین همیشه وقتی می خواستند با حضرت زهرا (س) صحبت کنند می فرمودند روحی لفداک نفسی بفداک حالا دقت کنید که ما چگونه با همسرانمان صحبت می کنیم بنابراین اگر بخواهیم این ها را الگوی عملی خود قرار بدهیم باید ریز ریز این مسائل را حل کنیم و اطاعت کنیم و از آنها بخواهیم و گدایی در خانه ی اهل بیت (ع) در این مجالس یادتان نرود دعا کنید و از حضرت زهرا (س) بخواهید که ذره ای از آن محبتی که نسبت به امیر المومنین داشتند در وجود ما هم قرار بده  که همسران ما هم از بودن ما لذت ببرند این دعا ها خیلی مهم است انشاءالله که مستجاب شود حضرت زهرا (س) الگوی تمام انبیا بوده اند امام باقر (ع) در عظمت و جلال فاطمه زهرا در روایتی می فرمایند : « لقد کان مفروضه طاعه علی جمیع من خلق الله من الجن و الانس و الطیر والوحش و الانبیاء والملائکه » مفروضه یعنی واجب است اطاعت حضرت زهرا چرا مفروضه است ؟ به خاطر اینکه الگوی به تمام معنا است تا آنجایی که امام زمان (ع) می فرمایند : برای من الگویی نیکوتر از حضرت زهرا (س) نیست انشاءالله این الگو بودن حضرت زهرا در جمع ما طلبه ها یک جور دیگری باشد ما باید بیشتر ایشان را الگو قرار دهیم ما باید بیشتر از ایشان اطاعت کنیم و مطمئن باشید که اگر خالصانه در خانه حضرت زهرا (س) برویم و عمل کنیم به رفتارهای ایشان مطمئن باشید که در دل مردم جا می گیرید.