ریحانه

بسمه تعالی

به گزارش معاون فرهنگی حوزه علمیه ریحانه النبی (س) در مورخه 27/11/95 جلسه دوم کارگروه فرهنگی با حضور مدیر و معاون فرهنگی و مسئول تربیتی و استاد اخلاق به منظور راهکارهای ارتقا ی اخلاق و معنویت در طلاب ، در این حوزه مبارکه برگزار گردید .

در ابتدای جلسه سرکار خانم موسوی آیاتی از کلام الله مجید را تلاوت کردند و بیان داشتند که از آنجایی که هدف حوزه علمیه در راستای ترویج فرهنگ اسلامی و فرهنگ دینی است و حول این محوریت است افرادی که در حوزه هستند چه برای همدیگر  و چه برای بیرون از حوزه مرجع و الگو هستند. پس بنابراین  در درجه اول پوشش و ظاهر و در درجه دوم باید باطن آنها همراه با آموزه های دینی باشد . لذا گاهی  در حوزه و می شود گفت که در همه جا افراد متفاوت و با افکارهای متفاوت هستند . بعضی حفظ قوانین و مقررات را هدف  آن محیط قرار می دهند و خود را ملزم به رعایت آنها می دانند   و بعضی هم در جهت خلاف آن هدف ، حرکت می کنند ما وقتی ادعا می کنیم که الگوی ما حضرت زهرا (س) است باید تمام تلاش خود را به کار گیریم که در جهت رضای آن بانوی بزرگوار قدم برداریم و هدف حوزه هم این است که افراد مرجع و الگو باشند . یکی از وصیت های حضرت زهرا (س) این است که از دید نامحرم خود را بپوشانیم کسی که قبول می کند به عنوان یک طلبه باشد باید مطابق با آیین نامه انضباطی عمل کند .در ادامه هر یک از اعضا نظرات خود را مطرح کردند و راهکار های خود را ارائه دادند .

بسمه تعالی

به گزارش معاون فرهنگی حوزه علمیه ریحانه النبی (س) در مورخه 1/12/95 جلسه ی اخلاقی با سخنرانی سرکار خانم کریمی با موضوع الگو و اسوه بودن حضرت زهرا در این حوزه مبارکه برگزار گردید .

ایشان در ابتدا بیان داشتند که « الهم صل علی فاطمه و ابیها و بعلها و بنیها و سر المستودع فیها بعدد ما احاط به علمک » عرض سلام و ادب و احترام خدمت دوستان عزیزان و بزرگواران و کسب اجازه از شما عزیزان . ایام ، ایام فاطمیه است ایامی که به نام نامی حضرت زهرای مرضیه (س) نام گذاری شده است ایام شهادت خانم صدیقه طاهره است ام ابیها شخصیتی که در میان ائمه معصوم (ع) از احترام خاصی برخوردار است چطور می شود در مورد این شخصیت بزرگوار صحبت کرد با کدام حروف و کدام کلمات و کدام الفاظ گنجایش توصیف شخصیت حضرت زهرای مرضیه (س) دارد کدام کلمات آنقدر والا هستند که بتوانندشخصیت این بانوی فاضل را عنوان کند درست است که عمرشان کوتاه زندگی شان ساده خونه ایشان محقر اما همین کوچکی خونه  همین کوتاهی عمرش همین کمی ثروتش همان خصایص حضرت زهرا (س) باعث عظمت این خانم شده است باعث عظمت نام حضرت زهرا ی مرضیه (س) شده است بزرگواری و عظمت حضرت زهرا را همین بس که امام زمان حضرت مهدی (عج) می فرمایند:  که دختر رسول خدا الگو و اسوه من است وقتی امام می فرمایند حضرت زهرا الگوی من است وقتی برای امام الگو است به طریق اولی برای من زن مسلمان می تواند الگو باشد حالا این الگو برداری از طرف ما بستگی دارد که چگونه باشد امام عسگری (ع) می فرمایند : ما ائمه حجت خدا بر شما مردم  هستیم ولی ما ائمه خودمان یک حجتی داریم انهم مادرمان فاطمه زهرا(س) است شخصی می گوید من در خدمت امام صادق (ع) بودم گفتم خدا به من یک دختری داده که اسمش را فاطمه گذاشته ام نگاه به چهره امام صادق (ع) کردم دیدم رنگ و حالت امام عوض شد به حالت پرسشی فرمود فاطمه ؟ بعد اضافه فرمودند : مبادا او را بزنی مبادا به او توهین کنی چون ا و همنام مادر ما فاطمه زهرا (س) است مبادا بی احترامی به او کنی . حضرت زهرا ی مرضیه (س) محور حدیث کساء است وقتی پنج تن دور هم جمع می شوند ملائکه از خدا سوال می کنند اینها چه کسانی هستند که دور هم زیر ابا جمع شده اند خداوند می فرمایند این فاطمه است و پدرش این فاطمه است و شوهرش این فاطمه است و فرزندانش همیشه برای ما سوال بوده است مگر آقا رسول الله برتر از همه نبودند چرا در حدیث شریف کساء خداوند نفرمودند این رسول الله است و دخترش چون محور حدیث کساء حضرت فاطمه زهرا (س) است حضرت فاطمه ای که ملائکه بعد از رحلت پیغمبر اکرم (ص) ملائکه خدمت حضرت زهرا (س) می نشینند با حضرت زهرا (س) صحبت می کنند : « یا بنت محمد انا الیک مشتاقات » ما دلمان برایت تنگ می شود اشتیاق همراهی با شما را داریم آیا من و شما قائلیم مقام حضرت زهرا را درک کنیم ؟ همیشه من این را عنوان می کنم اگر بخواهی مروارید صید کنید مجبور ید در دریا غور و غوص کنید باید غواصی یاد بگیرید و در لب ساحل کسی نمی تواند مروارید صید کندما باید در دریای اهل بیت (ع) خیلی غوص کنیم در اقیانوس وجود فاطمه زهرا باید غوص کنیم تا بتوانیم خصایص حضرت زهرا را درک کنیم خانمی که امام زمان (عج ) درباره او می فرماید الگوی من است ما از این مسئله چه چیزی را باید دریافت کنیم چطور باید مروارید را صید کنیم چطور اوصاف آن را بیان کنیم شاعر می فرماید من مضمون شعر را می گویم  فاطمه سالروز تولدش 20 جمادی الثانی نیست 20 جمادی الثانی روز بوجود آمدن جسم فاطمه (س) است پیامبر در این زمینه می فرمایند : « خلق نور فاطمه قبل ان یخلق العرض و السماء » پیامبر می فرمایند قبل از اینکه آسمان و زمین بوجود بیاید نور فاطمه خلق شده است  باز در جای دیگر حضرت رسول می فرمایند : « فاطمه خیره الله » یعنی فاطمه برگزیده خداست همه این لقب را شنیده اید که فاطمه حبیب خدا ست و برگزیده خداست چرا این خانم اینقدر عظمت و مقام دارد. آیا به خاطر این است که دختر پیغمبر خداست ؟ به خاطر اینه که شوهرش امیر المومنین است ؟ نه همه به خاطر عظمت وجودی حضرت زهرا است . ویکی از این ابعاد وجودی حضرت زهرا اتتخاب های حضرت زهرا است انتخاب های یک انسان باعث ارزش وجودی این خانم می شود . در برهه های مختلف انتخاب های قشنگی داشته است  . یکی انتخاب رضای خدا بر غیر خدا یعنی هر جا ما می بینیم مخیریم بین انتخاب کردن دو یا سه راه ببینیم کدام راه راه رضای خداست اگر اسوه ما حضرت زهرا (س) انتخاب رضای خدا بر غیر خدا در تمام صحنه های زندگی ما باید باشد یکی هم انتخاب سخن بر سکوت آن لحظه ای که در خانه او را آتش زدند می توانستند سکوت کنند حضرت زهرا امام شناس بودند زمان شناس بودند در این زمانه هر فتنه ای که به ما وارد می شود اگر زمان شناس باشیم اگر امام شناس باشیم می توانیم ادعا کنیم که الگوی زندگی مان حضرت زهرا است چرا فاطمه زهرا (س) ، فاطمه شد .  چرا فاطمه زهرا گریه می  کرد . ایا به خاطر پهلوی شکسته اش بود ؟ نه ! فرمود : « فقد نبی و ظلم وصی » این ها را همه شنیدید ولی ما می خواهیم نتیجه بگیریم چرا ام ابیها صدا می کردند یک دختر چقدر می تواند مقام داشته باشد که پدری با این همه عظمت بگوید تو مادر من هستی  مولا امیر المومنین علی (ع) رو منبر در مسجد می فرماید : « انا زوجی سیده نسا ء العالمین » شوهرش مباهات میکند علی که اسد الله است و جانشین پیغمبر است رو منبر می فرمایند من همسر بهترین زن دنیا هستم .

بسمه تعالی

به گزارش معاون فرهنگی حوزه علمیه ریحانه النبی (س) در مورخه 26/11/95 کارگاه آموزشی و پرسش و پاسخ با موضوع آسیب های اجتماعی بامحوریت فضای مجازی با سخنرانی جناب آقای سمیعی  برگزار گردید .

ایشان در ابتدا بیان داشتند که امروز در خدمت شما هستم تا درباره فضای مجازی آسیبهایی که در آن وجود دارد چیستی فضای مجازی و با چه ابزارهایی می توان آن را مدیریت کرد و از آسیبهای آن جلوگیری کرد ، صحبت کنیم.  الان چند ساله که ما با پدیده فضای مجازی در کشور روبرو هستیم و رسانه های گروهی مدام از آسیب ها و فرصت های آن بحث می کنند ولی هنوز تعریف واحد نسبت به فضای مجازی شکل نگرفته فقط در مورد مصادیق آن صحبت می کنیم در مورد خود فضای مجازی اینکه این کلمه یعنی چه ؟ تعریف واحدی وجود ندارد . فضای مجازی پنج ویژگی دارد که این پنج ویژگی برایش مزیت ایجاد کرده است سازمان ملل به خاطر همین پنج ویژگی یکی از معیار های توسعه یافتگی جوامع را دسترسی به فضای مجازی می داند ویژگی اول آن فرا مکانی بودن آن است یعنی وقتی شما در فضای مجازی وارد می شوید لازم نیست که زمان بندی داشته باشید .فضای مجازی این امکان را بوجود می آورد که افراد فرا مکانی و فرا زمانی ارتباط برقرار کنند . دوم تنوع آن است وقتی که یک محتوا می خواهید فقط یک جا نیست یک جور نیست صد جور می توانید به آن دسترسی پیدا کنید .ویژگی بعدی سهولت دسترسی است شما قبلا باید هزینه زیادی بزای دسترسی به اطلاعات پرداخت می کردید فضای مجازی این هزینه را کاهش داده است .یکی دیگر از ویژگی های فضای مجازی آزادی بیان است  فضای مجازی این امکان را بوجود می آورد که افراد بدون در نظر گرفتن فشار های رسانه ای ، سرمایه گذارها حکومت ها اگر حرفی دارند بتوانند مطرح کنند امکان بوجود آمدن گفتمان را تسهیل و تسریع می کند . برهمین اساس سازمان های بین المللی معتقد هستند که اگر کشوری بخواهد از نطر منابع انسانی از نظر آگاهی از نظر دسترسی به اطلاعات گسترش پیدا کند اینها بستر تمام این توسعه ها در توسعه فضای مجازی نهفته است . کلمه فضای مجازی خودش مهمترین سد در راه تعریف فضای مجازی است . این کلمه کلمه ای است که به اشتباه جعل شده و اصلا کلمه درستی نیست و وجود علمی ندارد . کلمه فضای مجازی درستش در زبان انگلیسی سایبر اسویس است که در اصطلاح به آن سایبر نتیکس می گویند ما اگر بخواهیم فضای مجازی را درک کنیم باید از این تعریف شروع کنیم .فضای مجازی در کشور ما سه بعد چالشی دارد یک بعد که معروف ترین بعد آن است بعد امنیت است فضای مجازی اطلاعاتش نا امن است این نا امنی دو وجه دارد یک وجهش این است که این داده ها دست ما نیست دست دشمنان ما است و یک وجه دیگر این ناامنی این است که در بعد داخلی هم باعث می شود یک سری اطلاعات ما لو برود و با شخصیت خانواده ها و مشکلات خانوادگی برای افراد پیش بیاید این بعد امنیتی در فضای مجازی نگران کننده است . بعد دوم مشکلات فرهنگی و بومی ما است یعنی فضای مجازی به خاطر این که به صورت غیرکنترل شده و  غیر نظام مند داده ها جریان دارند تعارضات فرهنگی شدیدی بین مردم پیش می آید خورده فرهنک ها کلان فرهنگ ها را به چالش می کشند مثلا محتوای مبتذل هم وجود دارد و این با فرهنگ ما نا ساز گار است . بعضی سیستم ها بسته هستند  و بعضی سیستم ها باز هستند خانواده یک سیستم باز است قانون تغییر کند رئیس جمهور تغییر کند رفتار افرادش تغییر می کند شرایط سیاسی تغییر کند رفتار آنها تغییر می کند . جامعه یک سیستم باز است کاملا با محیط خودش در ارتباط است ما انسانها زیر گروه سیستم باز هستیم این شکل عملکردی که در سیستم های باز وجود دارد در سیستم های زیستی مثل ما انسانها یک تغییری می کند سیستم های زیستی چون میل به بقا دارند برای اینکه بقای خود را افزایش دهند محیطشان را تغییر می دهند تمام فعالیت های ما برای این است که می خواهیم محیط خودمان را تغییر دهیم نظریه پردازان قبل از اینکه اینترنتی بوجود بیاید  یک نظریه ای را مطرح کردند که آیا امکان آن هست که یک سیستمی که مثل ما انسانها سیستم های پیچیده بازی باشند میل به بقا داشته باشند به خاطر میل به بقا به دنبال تغییر محیط باشند ، ولی از ما در این زمینه توانمند تر باشند .گفتند اگر چنین سیستم هایی با این هوشمندی به وجود بیایند هوشمندی آنها سایبری است ترموستات ماشین یک سایبر ارگ است ارگ یعنی عضو بدن اگر اعضای سایبری تعداد ش زیاد شود و به هم متصل شود نوعی هوشمندی در آنها شکل می گیرد بعد تبدیل به یک سایبر نتیک می شوند برخلاف ما که یک سیستم ارگانیک داریم سیستم های ارگانیک زیستی هستند و زنده هستند اما سیستم های سایر نتیک زنده نیستند . ولی عین ما میل به بقا دارند فارغ از اینکه چه کسی پشت آن نشسته است پس دنبال تغییر محیط است طوری برنامه ریزی می کند طوری با ما در تعامل قرار می گیرد که ما را تغییر دهد برای بقای خودش . نوع صحبت کردن ما را نوع ارتباط برقرار کردن ما را به سطحی می رساند که بقای آن گسترش پیدا کند پس گفتیم سه حوزه داریم یکی حوزه امنیتی است یکی حوزه فرهنگی است و یکی هم حوزه ساختاری و محتوایی است . ما در حوزه محتوا با مشکلات مدیریتی مواجه هستیم . به زودی در حوزه نشر ما اصلا امکان نظارت بر نشر را نخواهیم داشت حتی امکان نشر را هم نخواهیم داشت در سریع ترین زمان بوکریدر ها جای کتاب را می گیرند شاید الان بگویید این امکان ندارد ولی این اتفاق می افتد ویژگی نشر الکترو نیک این است که ما برای نشر سلف پابلیشن داریم یعنی خود انتشاری یعنی نیازی به وجود انتشارات و متخصص نیست بوکریدر ها نشر ما را با چالش جدی مواجه می کنند ما همین الان در سایت اشیو بالغ بر 1200 مجله داریم که مخاطبینش هفت در صد مردم ایران هستند . در کشور ما تقریبا وحشتی از فضای مجازی وجود ندارد یعنی ما هر وقت در مورد فضای مجازی صحبت می کنیم در مورد اول و دوم صحبت می کنیم اصلا آنها ترسناک نیست آنها سوء مدیریت است .

بسمه تعالی

به گزارش معاون فرهنگی حوزه علمیه ریحانه النبی (س) در مورخه 24/11/95 نشست صمیمانه ای با دانش آموختگان با سخنرانی مدیر محترم سرکار خانم موسوی در این حوزه مبارکه برگزار گردید .

ایشان در ابتدا ضمن خوشآمد گویی به بزرگواران بیان داشتند از اینکه وقت گذاشتید و تشریف آورده اید از شماتشکر می کنم انشاءالله که بتوانیم بهترین استفاده را از این فرصت و جلسه داشته باشیم هدف از تشکیل این جلسه بیان چند نکته و آشنایی افراد با هم است به هر حال شما سرمایه های حوزه هستید چه در حوزه سنندج درس خوانده باشید چه در جاهای دیگر فرقی نمی کند حوزه ها همه یکی هستند شما به عنوان نماینده ها و سرمایه ها ی با ارزشی هستید که الحمدالله از زمانی که در حوزه تشریف داشتید و تلمس کردید و کسب فیض کردید الان که تمام کردید و به عنوان یک مادر در خانه مشغول وظایف مادری هستید راه و هدف را قطعا ادامه می دهید .وقتی انسان مدتی در حوزه مشغول است و بعد از مدتی که فاصله از حوزه می گیرد برایش سخت است و جو برای او سنگین است . نیاز دارد که برای تجدید قوا دوباره در این فضا قرار بگیرد ما به حوزه خیلی احتیاج داریم حوزه نیازی به ما ندارد از هر لحاظی که شما در نظر بگیرید ما به حوزه نیاز داریم نیاز داریم که در این فضا نفس بکشیم و تجدید روحیه کنیم ما بیشتر انتظارمان این است که دانش آموختگان چند وقت یکبار به حوزه تشریف بیاورید و حوزه را متعلق  به خود بدانید طرح ها و ایده ها و نظراتی که دارید که در ارتقا معنوی و دینی و رشد اخلاقی طلبه ها تاثیر گذار است  را مطرح کنید و یقین بدانید ما با جان و دل تا جایی که امکان داشته باشد اعمال می کنیم . حوزه سنندج چون مرکز استان است باید یک حوزه ویژه و شاخص باشد و واقعا این انتظار هم به حق است و هم به جا است باید به برکت این حوزه که نگین این شهر است انشاءالله با همت همه بزرگواران و همه دلسوزها طوری شود که زمینه ای فراهم شود که با همکاری هم حوزه ریحانه النبی (س) بدرخشد ما همه در قبال جامعه مسئول هستیم و الان گروه های سه نفره تبلیغی را تشکیل داده ایم و طلبه ها در غالب این گروههای سه نفره به مدارس می روند و کار تبلیغی انجام می دهند این وظیفه شامل حال شما فارغ التحصیلان عزیز هم می شود خواهشم این است که واقعا در جامعه فعال باشید و کار تبلیغی داشته باشید چون الان جامعه ما واقعا نیاز دارد . بچه های ما الان واقعا نیاز دارند و لذا در این راستا زود کنار نکشید اگر برخورد نا ملایمی از طرف مسئولین مدرسه دیدید زود دلخور نشوید و با انگیزه و با هدف ، جسورانه فعال باشید. الگوی ما اهل بیت (ع ) هستند شما نگاه کنید آنها زجر ها کشیدند سختی ها کشیدند اذیت ها کشیدند ولی هیچ وقت از هدفشان عقب نشینی نکردند .و هیچ گاه از مسیری که انتخاب کردند کوتاه نیامدندقطعا ما نیز باید به همین شکل باشیم . سعه صدر داشته باشیم هر لحظه اعمال ما بر امام زمان (عج ) عرضه می شود . حدیث از امام زمان (عج ) است که هر لحظه اعمال شما بر ما عرضه می شود گاهی ما خوشحال می شویم گاهی ناراحت می شویم انشاءالله که از آن دسته آدم هایی نباشیم که موجب ناراحتی امام زمان (عج ) شویم .در کنار زندگی مان در کنار تربیت فرزندمان در کنار همسر داری مان یک وقت کمی هم برای بحث تبلیغ داشته باشید .همکاری جدی و دلسوزانه شما را می خواهیم اگر خواهرانی را می شناسید که طلبه بودند و فارغ التحصیل شدهاند ولی ساکن سنندج هستند ازآنها از طرف ما دعوت کنید که به حوزه تشریف بیاورند . و عضو کانون دانش آموختگان باشند. نکته دیگر اینکه ما یک دوره  تخصصی تجوید روز های پنج شنبه برای طلاب گذاشته ایم که با زیارت آل یاسین شروع می شود این دوره را حتما شرکت کنید و استفاده کنید . در پناه ایزد منان موفق و پیرور باشید .

بسمه تعالی

به گزارش معاون فرهنگی حوزه علمیه ریحانه النبی (س) در مورخه 20/11/95 جلسه ای با موضوع همایش طلاب نخبه استان کردستان با سخنرانی  حجت الاسلام والمسلمین دکتر صفی زاده برگزار گردید .

ایشان در ابتدا بیان داشتند که وظیفه خودم می دانم که تبریک عرض کنم ایام الله دهه فجر را به محضر شما بزرگواران و یاد و نام فجر آفرینان که پایه و اساس فجر آفرینان حوزه های علمیه و روحانیون بودند و در راس آنها امام و شهدای انقلاب یاد و نام همه آنها را گرامی می داریم به برکت صلواتی بر محمد و آل محمد

تشکر می کنم از عزیزان که این برنامه را تدارک دیده اند . در سالهای اخیر چند اصطلاح است که این چند اصطلاح در فرمایش مقام معظم رهبری فراوان تکرار شده است و اینکه در یک مقطع زمانی جمله ای از جانب مقام معظم رهبری فراوان تکرار می شود این یعنی اینکه یک خطری است یک تهدیدی است و حضرت می خواهند یک گفتمان سازی ایجاد بکنند این تعابیر را که من میگویم شما در این دو سه سال اخیر خیلی شنیده اید تعابیری مثل انقلابی گری انقلابی بودن انقلابی ماندن انقلابی فکر کردن انقلابی عمل کردن و حوزه انقلابی و اینکه اصلا من انقلابی هستم چند واژه پر تکرار در دو سه سال اخیر در بیانات مقام معظم رهبریاست  . چرایی تاکید مقام معظم رهبری بر گفتمان انقلابی گری و انقلابی فکر کردن و انقلابی عمل کردن و من انقلابیم و حوزه باید انقلابی باشد چیست؟  آن هم در این برهه از زمان برای اینکه این سوال را بتوانیم پاسخ دهم به چند نکته اشاره می کنم نکته اول اینکه آنچه که در انقلاب ما مهم است باطن و سیرت انقلاب ما است و الا از نظر ظاهری انقلاب اسلامی ایران با همه انقلابهایی که در طول تاریخ به وقوع پیوسته فرقی ندارد .انقلاب ها شباهت های فراوانی به هم دارند اما انقلاب اسلامی ایران یک ویژگی دارد که این ویژگی باعث شده است که متفاوت از همه انقلابها ی طول تاریخ بشر باشد و این هویت انقلاب شده است این باطن و سیرت انقلاب ما شده است که مقام معظم رهبری تاکیدشان بر این است که هویت انقلاب باید تبیین شود آنچه که باعث شده است انقلاب اسلامی ایران از همه انقلاب ها متفاوت باشد و ممتاز باشد این است که انقلاب ما پسوند دین دارد .انقلاب اسلامی است . انقلاب سیاسی نیست ، انقلاب اقتصادی نیست ، انقلاب های گونه دیگر نیست انقلابی است که مبتنی بر دین است .و همین انقلاب مبتنی بر دین آن هم در زمانی که دین را افیون جهانی می دانند .آن هم در زمانی که در آن طرف دنیا اتفاقا انقلاب می کنند که دین را منزوی بکنند رونسانس اتفاق می افتد که کشیش را و مسیحیت به کنج کلیسا برود و دین هیچ نقشی در حوزه های اجتماعی افراد نداشته باشد،  یکدفعه در یک جایی از دنیا یک انقلاب بر اساس دین شکل می گیرد که اینها می خواهند دین اقامه بشود ارزشها ی دینی اقامه شود این امتیاز انقلاب ما است بر همه انقلابها دیگر هویت انقلاب اسلامی ما اسلام انقلابی است و این اسلام انقلابی اپوزیسیون نظام سلطه جهانی است ما چکار کردیم ما انقلابی که کردیم تمام سلطه و نظام سلطه را به چالش کشیدیم این که کار ما کارستان است علتش این است انقلاب اسلامی ایران تمام نظام سلطه را به چالش کشیده است از همان روزهای پیروزی انقلاب تا الان ما یک دشمن نداریم ما دو دشمن نداریم ما که با عراق و صدام نمی جنگیدیم تمام نظام سلطه جهان در مقابل این انقلاب قرار گرفته چرا ؟ چون مبانی انقلاب اسلامی ایران نظام سلطه را به چالش می کشد و منظور از این انقلاب که پسوند اسلامی دارد نه هر اسلامی  امام خط کش گذاشت گفت ما  یک اسلام ناب داریم و یک اسلام آمریکایی داریم اتفاقا ان اسلامی که در مقابل اسلام ناب قرار گرفته آنها نه تنها نظام سلطه را به چالش نمی کشند بلکه آنها صد در صد در اختیار نظام سلطه هستند . من این تعبیر را خیلی از جاها گفتم در این جا هم می گویم شاید همین الان این ترامپ که به اسلام ستیزی معروف است آرزو می کند که کاش ملت آمریکا هم اسلامشان مثل اسلام خیلی از کشورهای دیگر بود یعنی مسیحی نمی شدند بلکه مسلمان می شدند پس منظور از غیر اسلامی اسلام انقلابی است نظام سلطه با انقلاب اسلامی مشکل دارد  و لذا نظام سلطه با یک میلیارد مسلمان مشکل ندارد با تعدادی مسلمان مشکل دارد که تعداد آنها شاید به چند صد ملیون برسد از همان روز اول پیروزی انقلاب اسلامی ایران اش نظام سلطه استراتژی مبارزه با انقلاب اسلامی است مبارزه یعنی چی ؟ مبارزه یعنی اینکه براندازی محصول این سی و هشت سال یک لحظه سلطه جهانی غافل از این نبوده است که این انقلاب اسلامی را براندازد باید شکست بدهد لذا از همان روز های اول پیروزی انقلاب اصلا این برنامه اش بوده که حصر کند جنگ را تحمیل کرد ما در مقابل  یک صدام نمی جنگیدیم  که تعداد اسیران که گرفته شدند می گفتند تا بعیت 36 کشور در آن بوده است و این را قدرتهای جهانی انواع و اقسام اطلاعات را در اختیار صدام گذاشته بودند . خوب پس استراتژی حذف نظام است شکست نظام است اما وقتی که موفق نمی شوند تاکتیک عوض می کنند یعنی از طریق جنگ سخت و تحمیل جنگ وقتی که موفق نمی شود استراتژی همان حذف است اماتاکتیک جنگ نرم می شود تاکتیک شبیحخون فرهنگی می شود حالا تاکتیک چیه ؟ تاکتیک این است که نرم وارد شوند بگذار جمهوری اسلامی باشد اسم انقلاب اسلامی هم باشد  بگذار در راس جمهوری اسلامی یک ولی فقیه هم باشد شورای نگهبان هم باشد ارکان جمهوری اسلامی هم باشد زاهد باشد اماداخل تهی باشد و لذا الان نظام سلطه اصلا هیچ مشکلی ندارد با جمهوری اسلامی که در راس آن یک ولی فقیه است یک امامه بسر است می گوید اشکالی ندارد ولی اسلامش اسلام حقیقی نباشد یعنی از داخل تهی باشد محتوا نداشته باشد یعنی پوسته انقلاب اسلامی باشد انتخابات هم برگزار شود اگر یک روحانی هم رئیس جمهور شد اشکالی ندارد ولی از درون تهی باشد اگر جمهوری اسلامی به نظر شما محتوا را از دست بدهد اگر جمهوری اسلامی انقلابی بودنش را از دست بدهد شما بفرمایید ما مشکلی داریم دشمنی داریم ؟ هیچ دشمنی نداریم تهدید نمی شویم تحریم نمی شویم پس آنچه که با آن مشکل دارند محتوا است برای رسیدن به اهدافشان دنبال راهکارهای مختلف می گردند که یکی از آنها نفوذ است نفوذ در همه جا یکی از آنها نفوذ در حوزه های علمیه است یکی از آنها می تواند نفوذی باشد،  که منجر شود به اینکه یک روحانی یک طلبه ای یک ماموستایی تربیت شود اسلام را بدون سیاست قبول دارد که اگر موفق شود به تمام اهداف خودش رسیده است نظام سلطه با انقلابی گری ما مخالف است با انقلابی بودن ما مخالف است لذا با اسلام مشکلی ندارد اگر حوزه های علمیه و اگر جامعه روحانیت اعم از خواهران و برادران این ماهیت انقلابی را نداشته باشندروحانی نیستند انقلابی بودن در ذات و در هویت ما روحانیون نهفته است یعنی نمی شود طلبه و روحانی را تصور کرد که انقلابی نباشد عزیزان همان گونه که اصل انقلاب آغاز ش و شروعش از روحانیت بوده است از حوزه های علمیه بوده است با محوریت حوزه های علمیه شروع شده است تداوم و صیانت آن نیز با محوریت حوزه های علمیه و روحانیت است آن استراتژی که گفتم دشمن دارد آن زمانی محقق می شود که ما در یک مقطعی از زمان خدا ی نکرده حوزه هایی را داشته باشیم و روحانیونی داشته باشیم که انقلابی نباشند کار نظام تمام است روحانی انقلابی قلب تپنده اسلام و دژ صیانت از آرمان های اسلام است من چند شاخص برای حوزه های انقلابی عرض می کنم مهمترین شاخص حوزه های انقلابی این است که باید سیاسی باشد سیاسی بودن یعنی اینکه یک طلبه و روحانی اهل تحلیل باشد تحلیل دقیق و روشنی از جریانات سیاسی و تحولات سیاسی داشته باشد فرمود« العالم بزمانه » ما زمانی کلاه سرمان نمی رود که عالم به زمان باشیم که اهل تحلیل باشیم در وقت خود بتوانیم موضع گیری کنیم در صحنه حاضر باشیم جریانات مدافع انقلاب و و مخالف انقلاب را بتوانیم بشناسیم و لذا سیاست ما عین دیانت ما است وجود مقدس پیامبر خود سیاست مدار ترین شخص بوده است .دومین شاخصه این است که حوزه ها باید محل اخلاق و معنویت باشد سر لوحه زندگی هر انقلابی باید تقوا باشد یک انسان انقلابی اتفاقا باید انسان متقی باشد انسان انقلابی باید مبانی انقلاب را بشناسد مبانی انقلاب ما دینداری ريا، خود سازی انسان سازی ، عدالت است مبانی انقلاب ما این است که ما اسلام ناب داریم مبانی انقلاب ما حمایت از مظلوم است یکی از ویژگی های روحانیت این است که باید متوجه دشمن شود باید دشمن شناس باشد سی و هشت سال این دشمنان ساعتی از دشمنی با ایران دست نکشیدند .و لذا یک انقلابی و روحانیت باید دشمن را بشناسد و دشمن را توهم نداند یک واقعیت عینی و آشکاری در زندگی روزانه خود بداند انسان روحانی و انقلابی باید وظیفه خود را بشناسد و به آن عمل کند وظیفه تلاش و کوشش است وظیفه این است که از نظر علمی خود را مسلح کند به علوم روز مسلح بشود به پاسخ به شبهات و متعهد به وحدت کلمه باشدو یکی دیگر از ویژگی های روحانی و انقلابی این است که ارتباط خود را با مردم حفظ کند ما اگر مردم را نداشته باشیم هیچ چیز نداریم قوام روحانیت به تعامل با مردم است . انقلابی گری این است اینکه مقام معظم رهبری این همه تاکید می کند بر انقلابی گری ، انقلابی ماندن ، انقلابی عمل کردن و اینکه حوزه ها باید انقلابی باشند علتش همین است و وقتی که من انقلابی باشم و انقلابی فکر کنم از تمام نظام سلطه ترسی ندارم .