ریحانه

به گزارش معاون فرهنگی حوزه علمیه ریحانه النبی (س) در مورخه 17/9/95 جلسه اخلاقی با موضوع تزکیه نفس با سخنرانی سر کار خانم کبودی مسئول تربیتی در این حوزه مبارکه برگزار گردید .
ایشان در ابتدا بیان داشتند قال الله تبارک و تعالی فی کتاب مبین « قد افلح من تزکی » تزکیه یعنی پاک کردن نفس از ناپاکی و آلودگی های ظاهری و باطنی و در قرآن کریم نیز آیاتی درباره اهمیت تزکیه نفس آمده است اما باید دانست که نقطه شروع در تزکیه نفس و خود سازی برای افراد مختلف است برای کسی که ایمان نیاورده اولین راه اسلام آوردن است برای مومنان اولین مرحله تنبیه و آگاه شدن به این که باید نفس را پاک کرد .البته تفکر در مسائلی مانند چرایی ، خلقت ، آفرینش ، هدف از خلقت و علت بعثت انبیا ء باعث افزایش این تنبه و آگاهی خواهد شد مرحله دوم توبه از اعمال گذشته و عزم بر جبران است جبران حقوق افرادی که ضایع کرده ایم و جبران حقوق خداوند که بر گردن ما باقی مانده است مرحله دیگر تلاش برای انجام امور واجب و ترک محرمات الهی به اندازه علم خودمان و مداومت و استقامت در این راه است و باعث می شود خداوند هم مال جدیدی به ما عطا کند و به این وسیله در سیر و سلوک خود رشد پیدا کنیم خداوند خود نیز در برخی از آیات قرآن حمایت و پشتیبانی از این گونه بندگان جهاد کننده در راهش را بشارت داده است از حضرت آیت الله بهجت در جواب سوال کسی که پرسیده شد تصمیم بر سیر و سلوک دارم چه کنم می فرمایند : ترک معصیت برای تمام عمر کافی است در قرآن آمده : « و یزکیهم و یعلمهم الکتاب و ….» در این آیه تزکیه مقدم بر تعلیم شده است آیت الله جوادی آملی در تفسیر آیاتی از سوره بقره به مسئله تقدم تزکیه بر تعلیم اشاره کرده است و می گوید در مواردی که خدای سبحان سمت انبیاء را ذکر می کند تزکیه را قبل از تعلیم ذکر می کند آنجا که تزکیه مقدم است برای اینکه تزکیه علت غایی و هدف است اگر تزکیه بر تعلیم مقدم شد برای آن است که هدف بر وسیله مقدم است
در خودسازى و تهذیب نفس به چند نکته اساسى باید توجه نمود:
الف). همان گونه که در تربیت و سلامت بدن، ریاضت و ورزش لازم است، در خود سازى و تهذیب نفس نیز ریاضت و مبارزه و جهاد با نفس ضرورت دارد. ب). همان گونه که در پرورش اندام، از نرمش و فعالیت‏هاى ساده و اندک آغاز مى‏شود و به تدریج به ورزش‏هاى سنگین‏تر وارد مى‏شوند، در تربیت روح نیز باید از اندک شروع کرد
و به تدریج به مراحل بالاتر رسید. ج) - همان طور که در ورزش بدنى، تداوم واستمرار لازم است، در ریاضت نفسانى نیز تداوم، شرط رسیدن به مقصد است. قرآن مى‏فرماید: «به یقین کسانى که گفتند:
پروردگار ما خداوند یگانه است، سپس استقامت کردند، فرشتگان بر آنان نازل مى‏شوند که نترسید و غمگین مباشید». د)- چنان که در سلامت جسم، فعل و ترک (دارو و پرهیز) هر دو با هم مؤثر است، در سلامت و تهذیب روح نیز فعل و ترک هر دو لازم است، مانند اداى واجبات و ترک گناهان و محرّمات و تولى و تبرى.
و)- مهم‏ترین چیزى که درجمیع مراحل باید رعایت شود، نیت و حضور قلب و اخلاص است. خداوند در قرآن بر این نکته تأکید دارد که در مسیر دین و پرستش بایستى اخلاص داشته باشید: «به آن‏ها دستورى داده نشده بود جز این که خدا را با کمال اخلاص پرستش کنند».

به گزارش معاون فرهنگی حوزه علمیه ریحانه النبی (س) در مورخه 15/9/95 مسابقه قرآن وعترت در بخش ترتیل در این حوزه مبارکه برگزار گردید. و سه نفر از طلابی که امتیاز آنها حد نصاب بود به عنوان نفرات برتر مرحله مدرسه ای معرفی گردیدند .
قرآن کتابي است که رستگاري انسان را در دو جهان تضمين مي کند، همچون مشعلي فروزان، انسان را، از تاريکي هاي جهل و ناداني رهايي مي بخشد. و در سراي ديگر، او را، محبوب حضرت پروردگار مي نمايد.
قرآن، بهترين فتح کننده ي قله ي بلند عزت است. قرآن، چکيده ي جهان هستي است؛ و طبق فرمايش امام باقر (ع): «قرآن همانند دو ستاره ي تابناک آسماني(خورشيد وماه)، صحنه ي زندگي انسان ها راروشن مي کند»
قرآن، کتا بي است که «لايأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه؛ نه اکنون و نه در آينده، باطل درآن راه نخواهد يافت و حقايق آن رادگرگون نخواهد ساخت». قرآن، « شفاء» است: «و ننزل من القرآن ما هو شفاء و رحمه للمؤمنين». (سوره ي اسراء، آيه ي82) درمان بيمارهاي قلب و نفس است. و طبق فرمايش نبي اکرم (ص): «القرآن هو الدواء » قرآن درظلماني ترين زندگي بشر، درعصر جا هليت، همچون انفجاري، آسمان سکوت را شکافت و يکباره، دريايي از رحمت و برکت و نور، برکوير زندگي جاري نمود و فريادي، از عالم قدس، طنين انداز شد که هان اي انسان، اي گمگشته ي خسران زده، لحظه اي درنگ و تدبر نما که سند نجات و رهايي از عالم ملکوت به سويت فرستاده شد! پس، بر ماست که مشعل فروزان الهي را، بر قلب و روح تاريکمان، بتابانيم و غبار غربت را، از قرآن برطرف نماييم کلاس قرآن، کلاسي است پر از پاکي و خلوص که درآن تواضع، خشوع. صفا، آرامش، خودسازي، معرفت،کمال و عشق و عاشقي تدريس مي شود. در اين کلاس، قلب ها به خدا نزديک است. اشک ها زلال است، آن هنگام که آيات بشارت را مي خوا ني، برق اميد، سراسر وجودت را فرا مي گيرد وآن زمان که به آيات عذاب مي رسي، برق خوف تو را بيدار و هشدار مي نمايد، به که چه شيرين است،

به گزارش معاون فرهنگی حوزه علمیه ریحانه النبی (س) در مورخه 15/9/95 به مناسبت روز دانشجو جلسه ی بصیرتی با سخنرانی سرکار خانم زینب رستمی در این حوزه مبارکه برگزار گردید
ایشان بیان داشتند که یکی از مهمترین اقشار جامعه که نقش مهمی در پویایی و پیشرفت جامعه دارند دانشجویان هستند این قشر پویا با دارا بودن خصیصه ظلم ستیزی در ادوار تاریخی مختلف باعث رقم زدن تحولات مختلفی شدهاند به پاس گرامی داشت این قشر عزیز روز 16 آذر ماه به عنوان روز دانشجو نامگذاری شده است دلیل نام گذاری روز دانشجو را باید به ورود نیکسون ،معاون رئیس جمهور آمریکا نسبت داد در 24 آبان ماه 1333اعلام شد که معاون آیزنهاور برای گسترش روابط تهران – واشنگتن به ایران سفر خواهد کرد . این اقدام در شرایطی صورت می گرفت که در مرداد 32 آمریکا با کودتا باعث ساقط کردن حکومت مصدق و روی کار آمدن محمد رضا شاه شده بود بنابراین سفر نیکسون در آن شرایط به معنی بررسی تاثیر گذاری سیاسی آمریکا در تحولات پس از کودتا تفسیر شد و موجی از اعتراض ها را نسبت به این اقدام ایجاد کرد . در این شرایط زاهدی ، عامل داخلی کودتای سیاه چند روز قبل از ورود نیکسون یعنی در 14 آذر ماه تجدید رابطه و تلاش برای گسترش روابط با استعمار پیر را مطرح کرد و قرار شد « دنیس رایت » کاردار سفارت انگلیس نیز به تهران سفر کند همین مسئله باعث گسترش اعتراض ها شد به گونه ای که در بازار و دانشگاه اوضاع از حالت عادی خارج شد این اقدام رژیم پهلوی را بر آن داشت تا تجهیزات نظامی سنگینی را برای فرو کش کردن اعتراض ها به کار ببرد اما این اقدام نیز از گسترش اعتراض ها جلو گیری نکرد در روز 16 آذر اعتراض ها از دانشکده پزشکی و دارو سازی و حقوق وعلوم سیاسی آغاز شد و به سایر نقاط دانشگاه تهران نیز گسترش یافت در این بین ماموران سه نفر از دانشجویان به نام های قند چی ، بزرگ نیاو شریعت رضوی را با گلوله مستقیم مورد اصابت قرار داد و برخی از اساتید و دانشجویان را نیز دستگیر کرد دو روز بعد نیز نیکسون در همین دانشگاهی که به خون دانشجویان بی گناه آغشته بود حضور یافت و به سخنرانی در خصوص روابط ایران و آمریکا پرداخت و دکترای افتخاری خود در رشته حقوق را نیز دریافت کرد . ایستادگی و مقاومت دانشجویان در این روز باعث شد امام خمینی (ره) دانشجویان را با مفاهیمی همچون « جوانان ارزنده » ، « فرزندان ملت » ، « قوه متفکره ملت » و ….. یاد کنند و برای آنها ارزش و اهمیت خاصی قائل باشند و مسئولیت های زیر را از جمله وظایف آنها به شمار آورند :
1. احترازاز اختلاف کلمه و تفرقه و هوای نفسانی
2. آگاه کردن ملت ها
3. نشر و تبلیغ و معرفی اسلام
4. هوشیاری نسبت به مسائل روز
5. تحصیل علم با کمال جدیت
6. قیام شجاعانه در مقابل انحراف

بسمه تعالی
به گزارش معاون فرهنگی حوزه علمیه ریحانه النبی (س) در تاریخ 14/9/95 جلسه ای با موضوع مهدویت با سخنرانی سر کار خانم صائم در این حوزه مبارکه برگزار گردید
ایشان جلسه را با دعای سلامتی امام زمان (عج) آغاز کردند در روایتی از امام صادق (ع) داریم هر کاری که ما با اختیار خود انجام می دهیم مزد کار خود را می بینیم.
یکی از مهمترین و اساسی ترین اصولی که از ارکان اصلی مکتب تشیع محسوب می شود مساله امامت و آشنایی با امام هر عصر است به اعتقاد شیعه در هیچ برهه ای از زمان زمین خالی از حجت نیست و انسان بدون امام معصوم نخواهد بود .چرا که هدایت و رهبری صحیح و همه جانبه انسان بر اساس تعلیم الهی تنها از طریق پیروی از رهنمود ها و روشنگری های امام ممکن است علاوه بر آشنایی با سنت های حاکم بر نظام هستی از تمامی مصالح بشر و حقایق تعلیمات پیامبران آگاه باشد با توجه به این حقیقت یکی از وظایف مهم ما آن است که در هر عصری نسبت به امام و حجت الهی موجود در آن زمان به گونه ای شناخت پیدا کنیم که بر مسئولیت های خود آگاهی پیدا کنیم و بر اساس آن عمل کنیم پیامبر اکرم (ص) می فرماید : « هر کس بمیرد و امام زمان خود را نشناسد به مرگ جاهلیت مرده است » و یا در دعا می خوانیم :« پروردگارا حجت خودت را به من بشناسان چرا که اگر حجتت را به من نشناسانی من از دین و آیینم گمراه می شوم » خود سازی و ترک گناهان در دوره غیبت که زمینه لغزش و انحراف بیشتر است ، از اهمیت زیادی برخوردار است امام صادق (ع) می فرماید : « صاحب امر (ع) غیبتی خواهد داشت اگر کسی در آن دوره بخواهد دیندار بماند سخت در مشقت خواهد بود بنده خالص خدا در آن شرایط باید تقوای الهی پیشه کند و دو دستی به دین خود بچسبد »از حضرت مهدی (عج )سوال شد که در دوران غیبت کبری که به شما دسترسی نداریم جواب احکام و مسائل را که با آنها مواجه می شویم چگونه به دست آوریم ؟ آن حضرت در پاسخ فرمودند : « در پیشامد ها و حوادثی که رخ می دهد به آشنایان با احادیث ما یعنی مجتهد جامع الشرایط مراجعه کنید و آنها حجت من برای شما و و من حجت خدا بر آنان هستم »
امام باید معصوم باشد اهل بیت تنها کسانی هستند که مقام امامت به آنها رسیده است عصمت یعنی دوری از صغیره و کبیره ، دوری از شبهه ها ، دوری از ترک اولی که تنها چهارده معصوم شامل آن می شوند خداوند در قرآن می فرماید : « و اذ ابتلی ابراهیم ربه بکلمات فاتمهن قال انی جاعلک للناس اماما قال و من ذریتی قال لا ینال عهد الظالمین » عهد من به ستمکاران نمی رسد
ایشان در پایان بیان داشتند که در اثر گناهان ماست که طول غیبت زیاد بوده است 1180هزار سال غیبت طول کشیده استو این بی خودی نیست انسان اگر با قرآن مانوس باشد به تمام اعتقادات خود می رسد در آخر زمان یاران امام زمان (عج) غربال می شوند در آخر زمان کوچکترین گناه زنا است پس خیلی حواسمان جمع باشه و تا این فرصت برای ما پیش آمده که در حوزه مشغول تحصیل باشیم خودسازی را هم در خودمان شروع کنیم و سعی کنیم که از ائمه (ع) الگو گیری کنیم

امام رضا(ع): بدان که هر کس مرا در غربتم زیارت کند خداوند ثواب صد هزار شهید و صد هزار صدیق و صد هزار حاجى و عمره گزار و صد هزار مجاهد مى دهد و با ما محشور مى شود و در درجات عالى بهشت رفیق ماست. 5سال آخر امامت علی بن موسی الرضا (ع) در زمان خلافت عبدلله مامون گذشت.او که ارکان حکومت خویش را متزلزل می دید، با ارائه پیشنهاد مزورانه ولایت عهدی به امام رضا (ع)، در پی این بود که با این پیشنهاد و تهدید ایشان به قبول این پیشنهاد که به هیچ عنوان مورد قبول امام نبود، به 3هدف خویش دست یابد: 1- دورساختن وجود امام رضا از مدینه و خنثی سازی هرگونه قیام شیعیان و نیز بنی عباس بر علیه حکومت نامشروع خود 2- با آوردن امام به مرو و تحمیل ولایت عهدی به ایشان، مقداری از فشارها و تهدیدهای احتمالی از سوی علویان و ایرانیان را فرو نشاند. 3- مردم با دیدن حضور امام رضا علیه السلام در دستگاه خلافت مأمون، از شورش و مخالفت منصرف شوند. یاسر خادم امام رضا علیه السلام می گوید: پس از آن که ولایت عهدی امام رضا علیه السلام استقرار یافت، دیدم که امام علیه السلام دست هایش را به سوی آسمان بلند کرده، به خدا چنین عرض کرد: «خدایا، تو می دانی که من در مورد قبول ولایت عهدی ناگزیر شدم. پس مرا مورد بازخواست قرار نده، چنان که بنده و پیامبرت یوسف علیه السلام را هنگامی که حکومت مصر را به دست گرفت، بازخواست نکردی». امام رضا علیه السلام با قبول ولایت عهدی اجباری هم چون امام حسن علیه السلام که صلح تحمیلی معاویه را پذیرفتند به مردم فهماندند که سیاستش از سیاست مأمون کاملاً جداست و در گفت وگو با مأمون درباره خلافت، با کمال صراحت به مأمون فرمود: «تو چکاره ای که خلافت را به من واگذاری؟ اگر خلافت را خدا به تو داده، تو نمی توانی آن را به دیگری واگذاری، و اگر خدا به تو نداده، چه حقّی داری که درباره آن تصمیم بگیری». مامون وقتی صراحت گفتار و رفتار امام رضا را دید، دریافت که گفتار و رفتار آن حضرت در نهایت موجب ضعف و تزلزل حکومت او می شود؛ لذا تصمیم گرفت که آن حضرت را به گونه ای از میان ببرد. ولی کاملاً مراقب بود که این عمل به طور کاملاً محرمانه انجام گیرد تا مسئله جدیدی برای حکومتش پیش نیاید. لذا با مسموم کردن آن حضرت به هدف خود رسید. امام علیه السلام در روز آخر صفر بر اثر زهر مسموم و دعوت حق را لبیک گفت و به اجداد پاکش پیوست. مردم و دوستداران آن امام وقتی که خبر شهادت حضرت را شنیدند ازدحام کردند و گفتند که مأمون با نیرنگ امام علیه السلام را کشته است. مأمون شخصی را نزد مردم فرستاد و گفت تشییع جنازه به فرصتی دیگر موکول شده است. مأمون از ترس این که آشوبی برپا شود مردم را با این ترفند متفرق کرد و دستور داد جنازه آن حضرت را شبانه غسل دادند و به خاک سپردند. امام رضا علیه السلام هم چون اجداد پاکش، قبل از هر چیز، بنده خالص خدا بود و همه چیز را در خط بندگی خدا دنبال می کرد. زهد و عبادت و راز نیاز و مناجات و سجده های طولانی او، نشان می داد که دلداده خداست. رجاء بن ضحاک سرپرست مأموران مأمون که مسئولیت آوردن امام را از مدینه به خراسان برعهده داشت، در این باره می گوید: «سوگند به خدا، مردی را ندیدم که با تقواتر از امام رضا علیه السلام باشد و در همه ساعات زندگی یاد خدا کند و به اندازه او خوف از عقاب خدا را در دل داشته باشد».