ریحانه

در روز هشتم محرم‌الحرام سال 61 هجرى قمرى با اینکه سپاه امام حسین ‏‏(ع) در محاصره شدید قرار داشت، امیه بن سعد طایی خود را به یاران امام رساند.‏
امیه بن سعد طایی از شهدای کربلا به شمار می‌آید و روز عاشورا ‏به نقلی در حمله اول شهید شد. وی در سوارکاری نامی، شجاعی از کوفیان و از اصحاب ‏امیرالمؤمنین (ع) بوده است و در جنگ صفین نیز حضور داشتند. در این روز عطش بار ‏دیگر بر همراهان امام (ع) غلبه کرد و عمر بن حجاج به محاصره شریعه فرات مباهات ‏می‌کرد و به حضرت زخم‌زبان می‌زد.‏
ابومخنف از زبیدی نقل کرده که می‌گفت: از عمرو بن حجاج هنگامی‌که نزدیک اصحاب امام ‏‏(ع) شد شنیدم می‌گفت:ای کوفیان! از ابن زیاد و جمع خود دست نکشید و در کشتن ‏کسی که از دین بیرون رفته(امام حسین (ع)) و با امام خود یزید مخالفت می‌کند تردید ‏نکنید.
امام فرمود:
ای عمرو بن حجاج! آیا مردم را بر من می‌شورانی؟ آیا ما از دین خدا ‏بیرون رفته‌ایم و شما بر دین پایدار مانده‌اید؟ هان! به خدا سوگند، آنگاه‌که جان‌های شما از ‏بدن‌ها مفارقت کنند و بر این اعمال خود بمیرید، درخواهید یافت که کدام‌یک از ما از دین ‏خدا بیرون رفته و چه کسی به سوختن در آتش سزاوارتر است.‏

با توجه به اینکه عطش بر امام و همراهان غلبه کرده بود، عبدالله بن حصین ازدی بر ‏محاصره فرات فخر می‌ورزیدند عبدالله بن حصین ازدی که مرگش در بجیله رخ داد، به ‏رویارویی امام آمده و گفت:
ای حسین! آیا این آب را نمی‌بینی که همچون دل آسمان ‏می‌درخشد؟! به خدا سوگند یک قطره از آن را نخواهی چشید تا تشنه‌کام بمیری!
امام ‏فرمود: خدایا! او را از تشنگی بمیران و او را هرگز نیامرز.

حمید بن مسلم می‌گوید: پس‌ازآن، او مریض شد و من به عیادتش رفتم سوگند به خدایی که هیچ معبود به حقی جز او ‏نیست. او را دیدم که پیوسته آب می‌خورد و سیراب نمی‌شد، سپس آن را پس می‌داد و ‏دوباره می‌آشامید و سیراب نمی‌شد. بدین گونه بود تا مرد.‏

در پایان روز هشتم، حضرت سکینه (ع) فرزند اباعبدالله الحسین (ع) می‌گوید مهتاب ‏فضای خیمه امام را روشن کرده بود دیدم پدرم میان جمعیت ایستاده و خطاب به یاران و ‏همراهان می‌فرماید:
ای مردم! هرکدام از شما که می‌تواند بر تیزی شمشیر و ضربات ‏نیزه‌ها صبر کند، با ما قیام نماید وگرنه از میان ما برود و خود را نجات دهد.
سخنان امام به ‏پایان نرسیده بود که یاران همگی صدا زدند سوگند به خدا چنین نخواهیم کرد، بلکه جان، ‏مال، زن و فرزندان خود را فدای تو خواهیم کرد.

بسمه تعا لی
به گزارش معاون فرهنگی حوزه علمیه ریحانه النبی (س) امروز مورخه 18/7/95 مراسم عزاداری هفتم محرم با سخنرانی حجه الاسلام والمسلمین حاج آقای فقیهی برگزار گردید .
ایشان سخنان خود را با این حدیث آغاز کردند «قال رسول الله (ص) اخلص قلبک یکفیک قلیل من العمل» قلبت را خالص کن تا عمل کم تو برایت کفایت کند
اگر اخلاص داشته باشید کار کم شما برابر با کار زیاد است به آن اندازه عمل از انسان پذیرفته می شود که در آن اخلاص وجود داشته باشد امام همیشه به طلبه ها نصیحت می کردند اخلاص داشته باشید یعنی هر کاری که انجام می دهید برای رضای خدا باشد شما خود امام را ببینید که چگونه عمل می کرد اگر ما طلبه ها خالصانه عمل نکنیم موفق نیستیم اگر می خواهید از راه طلبگی به دنیا برسید باختید و این اخلاص را هر روز چک کنید و ببینید که آیا کارهایتان الهی است اگر اینگونه نبود خود را اصلاح کنید اگر این روایت را شنیدیم و عمل نکردیم حاصلی برای ما ندارد پس مهمترین چیز برای طلبه اخلاص است امام به ما یاد داد که دنبال نتیجه نباشید به تکلیف عمل کنید .
ایشان در ادامه به طلبه ها توصیه کردند که اگر استاد اخلاق کم است با اخلاص مباحثه کنید و برنامه ریزی کنید تفسیر آیات و کتب الهی را تنهایی و یا چند نفره بخوانید اسرار الصلاه که مورد سفارش امام است را بخوانید باید در دوران طلبگی خود را بسازید و تواضع را یاد بگیرید شما ببینید آیت الله طباطبا یی در مجالس ابراز علم نمیکرد ولی کتاب هایی مانند تفسیر المیزان را نوشته است اصلا خود را نشان نمی داد به هر حال این علامه با این اخلاص چند ماه درس خارج گفت اما بررسی کرد و دید اون چیزی که نیاز طلبه امروز است یعنی جای فلسفه و کلام خالی است به دنبال آن رفت . در این مسیری که حرکت می کنید آن چیزی که تکلیف شماست انجام دهید انسان باید ببیند نیاز جامعه اش چه چیزی است ،آن را انجام دهد نه آن چیزی که به شما پست ومقام می دهد .
ایشان در پایان فرمودند وقتی که طلبه جامعی شدید ودر کارهایتان اخلاص داشتید ،تواضع را پیشه کنیدپس ما سه عمل مهم را در دست داریم : یکی کسب علم دوم کسب تقواو سوم بصیرت داشته باشیم انشا ء الله که اهل عمل به این روایت باشیم و خداوند به ما توفیق عمل خالصانه بدهد.

در این روز عبیدالله بن زیاد نامه‌ای به نزد عمربن سعد فرستاد و به او ‏دستور داد تا با سپاهیان خود بین امام حسین (ع) و اصحابش و آب فرات فاصله ایجاد کرده ‏و اجازه نوشیدن حتی یک قطره آب را به امام ندهند، همانگونه که از دادن آب به عثمان بن ‏نعمان خودداری شد.
‏
عمر بن سعد نیز فوراً عمرو بن حجاج را با پانصد سوار در کنار شریعه فرات مستقر کرد و ‏مانع دسترسی امام حسین (ع) و یارانش به آب شدند و این رفتار غیرانسانی سه روز ‏قبل از شهادت حضرت صورت گرفت در این هنگام مردی به نام عبدالله بن حصین ازدی که ‏از قبیله بجیله بود فریاد برداشت که ای حسین! این آب را دیگر سان رنگ آسمانی ‏نخواهی دید! به خدا سوگند که قطره‌ای از آن را نخواهی آشامید تا از عطش جان‌دهی!‏

امام حسین (ع) فرمود: خدایا! او را از تشنگی بکش و هرگز او را مشمول رحمت خود قرار ‏مده! حمید بن مسلم می‌گوید به خدا سوگند که پس‌ازاین گفتگو به دیدار او رفتم درحالی‌که بیمار بود، قسم به آن خدایی که جز او پروردگاری نیست، دیدم که عبدالله بن ‏حصین آن‌قدر آب می‌آشامید تا شکمش بالا آمد! و باز فریاد می‌زد العطش! باز آب می‌خورد ‏تا شکمش آماس می‌کرد ولی سیراب نمی‌شد و چنین بود تا جان داد.

در این روز بود که خبر رسیدن مسلم بن عوسجه که شبانه از کوفه به کربلا آمده و خود را ‏به سپاه امام رساند، اصحاب و یاران را خوشحال و شادمان کرد مسلم اولین شهید ‏عاشوراست که در حمله نخست به شهادت رسید. پیرمردی بزرگوار از طایفه بنی اسد و از ‏چهره‌های درخشان کوفه و از هواداران اهل‌بیت (ع) بود از اصحاب پیامبر (ص) و از ‏مسلمانان باسابقه به شمار می‌رفت و از آن حضرت هم روایت‌شده است که پارسا، ‏شجاع و سوارکاری نامی بود.

السلام علیک یا ابا عبد الله(ع)
گزارش کرسی آزاد اندیشی با موضوع تحریفات و آسیب شناسی عزاداری ها
سخنران جلسه حجه السلام والمسلمین جناب آقای دکتر محمود صفی زاده ضمن تسلیت ایام محرم به بیان این مسئله پرداخت.
متن سخنان ایشان به این شرح است:
عاشورا فرهنگی به جامعیت اسلام داده است که تمام ابعاد گوناگون فردی اجتماعی معنوی وسیاسی در عاشورا متجلی است .
اگر خدای نکرده در بعدی از ابعاد عاشورا غفلت کنیم این خیانتی بزرگ به این فرهنگ عظیم است .
عاشورا معمارانی دارد ومعماران عاشورا همه اهل بیت (ع ) وانبیاء هستند .امام حسین (ع)تنها امام نیست بلکه هانطور که در زیارت وارث آمده است وارث همه انبیا است . امام حسین وعاشورا تاریخ همه پیامبران است .خدا تمام آنچه را که بشریت بدان محتاج بوده در یک روز به نمایش گذاشته است.تابلویی از همه فضیلت هاست دقیقا بخاطر این ویزگی ما مامور شدیم تا عاشورا را زنده نگه داریم و لذا اگر به یک بعدی توجه کنیم وآن را درک کنیم وسایر ابعاد ان را رها کنیم این خیانت و ظلمی است به همه تاریخ به همین دلیل بعد از شهادت امام حسین (ع)نظرهمه ائمه وبعد از ان همه علما بر این بوده که مراسمات عزاداری بر پا شود ازجمله کارهای ایشان :گریستن وتاکید بر زیارت واهمیت تربت وحرم امام حسین (ع)وخواندن زیارت عاشورا……
بنا بر این فرهنگ عاشورا یکسری نبایسته هایی دارد که حتما نیست .
نباید در عاشورا گناه وتخلف از شرع اتفاق بیفتد نباید اتفاقی بیفتد که عاشورا را سست کند . ایشان در ادامه به بیان تحریف واینکه تحریف دو نوع است : تحریف لفظی و معنوی
تحریف عاشورا یعنی اینکه در عاشورا یک تفسیرویک تصویری غیر واقعی از عاشورا به نمایش بگذاریم چه در مورد تحریف کلی آن وچه جزئی
همیشه در طول تاریخ علت و عواملی بوده تا عاشورا تحریف شود .مثلا فکر می کنید یزید بعد از شهادت دست به تحریف نزد ؟ انگیزه های سیاسی یک نمونه تحریف عاشوراست .مثلا یزید میگفت امام قیام کرد تا حکومت را به دست بگیرد .بنی امیه اعلام کردند که عاشورا روز عید است دیگر در روز عیدعزاداری نمی کنند انگیزه اجتماعی از تحریف عاشورا اینکه عاشورا را از جایگاه خودش خارج کنند وانچه از عاشورا نقل می شود غیر مستند باشد و به بیان پیام اصلی عاشورا نپردازند .
تحریف از نظر شرعی :اینکه در عاشورا مرثیه خوانی عزاداری وآنچه که شرع رعایت نشود واحکام رعایت نشود این آسیب می زند به عاشورا اگر کارها به گونه ایی باشد که مردم اذیت شوند این کار گناه است .
تحریف در تحلیل :موضوع را طوری تحلیل کنیم که دست نیافتنی باشد امام برای گناهان ما شیعیان قیام کرد پس بیاییم ما توبه کنیم اگر از جنبه عاطفی توجه کنیم اینکه ما دلمان برای امام بسوزد واینکه بگوییم امام مظلوم بوده وما دلمان برایش بسوزد .
اما در مورد بحث مصداقی عاشورا ما دو جور آسیب داریم : 1- یکسری آسیب ها محتوایی هستند
2- یکسری شکلی - هر آیین و باور واعتقادی باگذشت زمان از برخی دگرگونیهای اجتماعی و اعتقادی اثر می پذیرد ودر صورتی بی توجه به این روند باشیم هدف اصلی از مسیر اصلی خودش خارج می شود .
امیر المومنین علی علیه السلام فرمودند : هر چیزی آفت وآسیبی دارد . وعزا داریها از این قاعده استثناء نیست .
هدف از عزاداری چیست؟ عزاداری فقط برای محبت نباشد آیا امام قیام کرد تا مردم اورا دوست داشته باشند ؟ اصلی ترین هدف امام از قیام مبارزه با جهل و گمراهی بود . بنابر این مجلس روضه وعزاداری از اول تا آخر باید هدفش مبارزه با جهل وگمراهی باشد عزاداری باید باهدف تداوم راه امام حسین باشد اگر جلسه را فقط محدود به جلسه توبه کنیم این انحراف است .
اما جدایی عزاداری از سیاست” این خیلی مهم است مجالسی داریم که این مجالس سکولاراست تبلیغ می شود سیاست را وارد عزاداری نکنیم این انحراف است . در این میان نقش تشیع انگلیسی در مقابل تشیع واقعی به چشم می خورد که از شاخصه های آن :جدا کردن عزاداری از مفاهیم سیاسی است دیگر کاری به این ندارد که مظلوم کجاست حق کجاست ؟ تو قمه بزن صورتت را بخراش .هدفش سکولاریزه کردن است نباید از سیاست حرفی گفته شود .
واقعه عاشورا سیاسی ترین فعل امام است .بزرگترین منکر اتفاق افتاده است . این است : جایی که قبلا پیامبر می نشست الان یزید نشسته است .
مقام معظم رهبری می فر مایند : مواظب باشید هیئت ها ومراسم ها سکولار نباشد که به سیاست توجهی نداشته باشد واین مجلس هیچ فایده ای ندارد .
وی در ادامه به برخی تفکرها وکارهایی که تشیع انگلیسی از خود نشان می دهد پرداخت . تشیع انگلیسی عید الزهرا می گیرند به مقدسات اهل سنت اهانت می کنند .که در مقایسه با داعش هردو دو روی سکه هستند یکی ضربه به اسلام می زنند ودیگری به تشیع .
دومین آسیب محتوایی استناد به اسناد غیر محتوایی است که درست وغلط آن مهم نیست حرف هایی برای کوچک کردن امام واهل بیت می زنند ویا از طرفی دیگر ؟آنقدر امام را بالا می برند که از خدا بالاتر می بینند .
از اسیب های شکلی و ظاهری استحباب عزاداری امام بر اساس مبانی وادله ثابت است .عزاداری از چیز هایی است که سنت است و ائمه بعد از امام مجلس عزا وروضه داشتند . از جمله آسیب های شکلی : 1 قمه زنی آسیب زدن به خود که حرام است . این اعمال ورفتار باعث می شود عاشورا وعزاداری در دیدگاه جهانیان یک عمل خرافی نشان دهد واین را بسان یک عمل بی معنا وبی هدف معرفی کنند . ایشان در ادامه با پخش کلیپی از شبکه یاسر الحبیب که رئیس شبکه انگلیسی است و اجازه اجتهادش را از مرجع انگلیسی سید صادق شیرازی گرفته است به بیان اهداف ونقشه های پلیدشان پرداخت واینکه چه تهمت ها وحرفهای ناروا را در مورد انسانهای بزرگ زده وایجاد تفرقه بین ما شیعیان و برادران اهل سنت از جمله اهداف اصلی شان می باشد .
ایشان در ادامه به نقش خانم ها واینکه شما زنان سفیری هستید که به امام حسین خیانت نشود . ودر پایان به تعدادی از سوالان و شبهات پاسخ دادند وبه دلیل کم بود وقت و در خواست خانم های طلبه ادامه جلسه به وقت دیگری موکول شد .

بسمه تعالی
به گزارش معاون فرهنگی حوزه علمیه ریحانه النبی (س) جلسه اخلاقی با موضوع ایام عاشورا وامام حسین (ع)با سخنرانی حجه السلام والمسلمین فقیهی برگزار گردید.
ایشان در ابتدا سخنان خود را با آیه ای از قرآن که درباره نزول بلا و آزمایش و امتحان خداوندبر افراد است آغاز کردند «و لنبلونکم بشی ء من الخوف و الجوع و نقص من الاموال و الانفس و الثمرات و بشر الصابرین» این آیه شریفه تاکید دارد حتما حتما انسانها را آزمایش می کند چون آن را با لام تاکید و نون ثقیله تاکید کرده است . ونزول بلا بر افراد به سه دسته تقسیم کردند:
-بلایی که بر اولیا ء وائمه نازل می شود واین بلا برای قرب بیشتر به خداوند است .
- بلایی که بر افراد مومن نازل می شود که کفاره گناه است .
- بلایی که بر کفار نازل می شود که بخاطر تذکر به انها است . خداوند به آل فرعون می فرماید :به شما سختی می دهیم تا اینکه متذکر شوند و از خواب غفلت بیدار شوند
ایشان در ادامه به بیان علت بلا وازمایش پرداختند .آزمایش وبلا برای این است که روح انسان پرورش یابد البته علت گرفتاریها متفاوت است چرا خداوند برای معصوم این همه گرفتاری می دهد ؟ و هیچ کس در عالم به اندازه انبیا سختی نکشیده است و در بین انبیا ء کسانی که مقام بالاتری داشتند بیشتر سختی کشیدند پیامبر اکرم (ص) می فرماید هیچ پیغمبری به اندازه من سختی نکشیده است .
ایشان در ادامه فرمودندگاهی بلاها کفاره گناهان ما است در روایات داریم اگر چهل روز بر مومن بگذرد و هیچ آسیبی نبیند و هیچ سختی و مشکلی ندید به ایمان خود شک کند ، شاید از نظر ایمان ضعیف شده است .
امام حسین (ع ) هم بلاهایی داشتند مثل مرگ برادر ،مادر ، پدر و……. امام حسین (ع) بعد از از دست دادن بزرگانش در ظهر عاشورا در اوج عطش جان خود را از دست می دهد می توان گفت هیچ کس به اندازه حضرت زینب (س) داغ و مصیبت ندیده است ایشان در قسمت بعدی سخنان خود به تشریح ظلم و مظلوم پرداختند ایشان مظلوم را به دو قسمت مظلوم منفعل و مظلوم فعال تقسیم کردند ایشا ن مظلوم ساکت و منفعل را همانند ظالم دانستند و مظلوم فعال را ائمه و امامان دانستند که در مقابل ظلم مقاومت کردند
وی در پایان سخنان خود به این نکته اشاره کردند که افراد برای اینکه گرفتار فتنه نشوند باید به رهبر خود گوش بدهند امام علی (ع) در نهج البلاغه می فرماید : گرد رهبرتان باشید تا در فتنه ها آسیب نبینید پس ما باید گرد رهبرمان باشیم ، چرا که ایشان درداخل این غبار هستند و فتنه را می بینند پس اول بصیرت بعد توسل و پناه بردن به اهل بیت (ع) ما را از آسیب حفظ میکند