ریحانه

بسمه تعالی
به گزارش معاون فرهنگی حوزه علمیه ریحانه النبی (س) در مورخه 23/9/95 به مناسبت هفته وحدت نشست صمیمانه ای با سخنرانی سر کار خانم رضایی و مولودی خوانی سرکار خانم کریمی در این حوزه مبارک برگزار گردید .
ایشان در ابتدا بیان داشتند تبریک عرض می کنم هفته مبارک وحدت و تبریک عید بزرگی که در پیش رو داریم امروز در خدمت شما خانم های عزیزهستیم تا در مورد بحث وحدت صحبت کنیم با توجه به منطقه ای که ما در آن زندگی می کنیم وقتی در مورد وحدت صحبت می کنیم برای ما کاربردی تر است در جاهای دیگر اگر درباره وحدت صحبت کنند بیشتر بیان عقاید می شود چون کمتر با اهل سنت سروکار دارند . عزیزان اولین منبعی که در دست ما است آیات قرآنی است می خواهیم ببینیم آیات قرآن در مورد وحدت شیعه و سنی صحبت شده یا نه ؟ وقتی ما به قرآن رجوع می کنیم در کلام الله مجید در آیه 103آل عمران پروردگار متعال در این آیه می فرماید :« واعتصموا بحبل الله جمیعا و لا تفرقوا » خدا وند می فرمایند شما به حبل و ریسمان الهی متمسک شوید و چنگ بزنید و تفرقه نداشته باشید و یاد می کنند در دنباله آیه می فرماید : « و لا تفرقوا واذکرو ا نعمت الله علیکم » یادتان بیاید زمانی که قبل از اینکه پیامبرمبعوث شدند در سرزمین حجاز مردم قبیله قبیله بودند و وحدت و همبستگی نبود سر کوچکترین مسئله سر کمترین مسئله بی ارزشی دو قبیله صد سال جنگ و خونریزی داشتند وقتی پیامبر آمد و مردم را زیر پرچم اسلام برد همه با هم متحد شدند و همبستگی و برادری بین مردم ایجاد شد و از آن جنگ و خونریزی ها نجات پیدا کردند قرآن می فرماید نگاه کنید وقتی شما از آن تفرقه نجات پیدا کردید « واذکروا نعمت الله علیکم اذ کنتم اعداء ا » وقتی شما دشمن بودید و تفرقه داشتید این وحدت که بین شما ایجاد شد یک الفت و انسی بین شما ایجاد شد این ثمره وحدت است پس ثمره وحدت انس و الفت است همنشینی و اتحاد است اگر ما به همین یک امر و نهی الهی از اول اسلام تا حالا عمل می کردیم خیلی از مشکلات حل می شد امر خدا این بوده که به حبل الهی تمسک کنید و نهی خدا این بوده که تفرقه پیدا نکنیددر زمان پیامبر شیعه و سنی مطرح نبود همه مسلمین معتقد بودند که باید به اوامر و نواهی پیامبر آخر الزمان گوش بدهندو نباید خلاف آن را عمل کنند بعد از رحلت پیامبر دو دستگی ایجاد شد یک دسته شیعه علی بن ابی طالب شدند البته شیعه به معنای پیرو ، و دسته دیگر گفتند ما قائلیم به اینکه جانشین بعد از پیامبر را مردم باید انتخاب کنند و این باعث اختلاف شد و مردم دو دسته شدند یک عده شیعه شدند و دسته دوم سنی شدند اما مسئله مهم این است که علی بن ابی طالب (ع) با این تفرقه که ایجاد شد چطور رفتار کردند ایشان در خطبه 127 نهج البلاغه می فرمایند : آگاه باشید کسی که به این شعار تفرقه دعوت کرد او را بکشید و لو اینکه زیرامامه من باشد حضرت مخالف شدید با تفرقه و عدم وحدت بودند .
امام صادق (ع) شاگردانی مانند ابو حنیفه که اهل سنت بود داشتند . از امام صادق در اصول کافی جلد 2 روایتی داریم که می فرمایند: « به عیادت مریض های اهل سنت بروید امانت آنها را ادا کنید به نفع آنها در دادگاه شهادت دهید در تشییع جنازه مردگان آنها حضور پیدا کنید در مساجد آنها نماز بگذارید تا بگویند فلانی جعفری است فلانی شیعه است » دقیقا امام بیان می کند که با اهل سنت وحدت داشته باشید تفرقه نداشته باشید برای اینکه بگویند شما منسوب به ما اهل بیت (ع) هستید امام صادق (ع) می فرمایند: « کسی که به همراه برادران اهل سنت در صف اول نماز جماعت شرکت کند مانند کسی است که پشت سر رسول الله نماز خوانده و بر او اقتدا کرده باشد» کافی ج 3ص 280
ببینید همه روایات ما تاکید می کنند که اهل سنت و اهل تشیع با هم وحدت داشته باشند و ما که شیعه هستیم باید ببینیم که سیره و روش اهل بیت (ع) چگونه بوده است و ما هم آنگونه عمل کنیم و سیره اهل بیت (ع) این گونه بوده که با برادران اهل سنت در کمال احترام رفتار می کردند در زمان خودمان بزرگان کشور را در نظر بگیریم امام خمینی (ره) می فرمایند : « یک دسته از مسلمانان شیعه هستند و یک دسته سنی یک دسته حنفی و یک دسته حنبلی اصلا طرح این معنا از اول درست نبوده است در یک جامعه که همه می خواهند به اسلام خدمت کنند این مسائل نباید مطرح شود ما همه برادر هستیم و با هم هستیم »
امام خامنه ای ( حفظه الله ) می فرمایند : « آن کسی که ندای تفرقه بین شیعه و سنی را سر می دهد به بهانه مذهب می خواهدوحدت را بر هم بزند چه شیعه باشد چه سنی این شخص مزدور دشمن است . چه بداند و چه نداند . گاهی بعضی ها مردور دشمن هستند و خودشان نمی دانند . »
آقای بهجت می فرمایند: « که اختلاف شیعه و سنی یک مسئله استعماری است مسئله مهم دوستی اهل بیت (ع) است که هر دو فرقه بر آن اتفاق دارند » خداوند در قرآن می فرمایند اگر شما دچار تفرقه و اختلاف شوید نصرت الهی را پیدا نخواهید کرد و دشمنان بر شما چیره می شوند این رمز داشتن وحدت است رمز وحدت پیروزی بر دشمنان است پیروزی بر استکبار و ظلم است وقتی وحدت نباشد تشدد و اختلاف بوجود می آید و وقتی اختلاف ایجاد شود مسلمین از همه نظر ضربه می بینند الان سوریه بحرین و مسلمانان دارند از خود مسلمین ضربه می خورند نه کشور های خارجه متاسفانه . امام خمینی (ره) می فرمایند : « آنهایی که وحدت را هدف قرار می دهند فساد می کنند اگر می خواهید وحدت داشته باشید به حرف آنهایی که فساد می کنند گوش ندهید »
مسجد یکی مناره یکی اذان یکی
قبله یکی کتاب یکی آرمان یکی
فرموده است واعتصموا ولا تفرقوا
راه نجات خواهی اگر ریسمان یکی
مکر یهود عامل جنگ و جدایی است
پس دشمن مقابلمان بی گمان یکی است
شیعه و سنی فرق ندارد برایشان
وقت بریدن سرمان تیغشان یکی است
دشمن دسیسه تو به جایی نمی رسد
تا آن زمان که دهبر بیدارمان یکی است

بسمه تعالی
به گزارش معاون پژوهش حوزه علمیه ریحانه النبی (س) نشست پژوهشی در مورخه 22/9/1395 با سخنرانی سرکار خانم کلوندی استاد سطح سه با موضوع شناخت منابع پژوهشی جهت ارتقای قابلیت های علمی - پژوهشی طلاب این حوزه مبارکه برگزار گردید .
ایشان سخنان خود را با سلام بر ابا عبدالله الحسین (ع) و یارانش آغاز کردند وبیان داشتند که در دنیای امروز دانایی از شاخصه های اصلی پیشرفت هر جامعه است . دانسته های ما یا با مطالعه منابع اطلاعاتی موجود یا بنا به پژوهش هایی که انجام می دهیم بدست می آید اگر دانسته ها بر پایه پژوهش های قبلی باشد ما به عنوان یک مصرف کننده اطلاعاتی هستیم و اگر بر اساس مشاهده و تحلیل جاری باشد ما به عنوان یک تولید کننده اطلاعاتی هستیم انسان پژوهشگر باید سوالاتی برایش پیش بیاید بعد به دنبال تحقیق و مطالعه و بررسی برود. پژوهش به معنای توسعه دانش درباره موضوعاتی که با آن سرو کار داریم ، کوششی برای یافتن بهترین راهکار برای حل مشکل و راهی برای گسترش دانش و افق های تازه برای آیندگان است . کسی که وارد عرصه پژوهش می شود اولا باید به قواعد و قوانین تحقیق واقف باشد دوم اینکه به دنبال هر مسئله ای نرود بعد ازرعایت این دو مورد اگر بخواهیم یک پژوهشگر موفق باشیم باید به مطالعه دقیق بپردازیم . باید به جستجوی منابع علمی موضوع مورد نظر بپردازیم توسعه پژوهش به عوامل سخت افزاری ، نرم افزاری ، و نیروی انسانی بستگی داردو می توان از منابع سخت افزاری وجود ابزارهای پژوهشی ، آزمایشگاه ، کتاب خانه ها نام برد و از منابع نرم افزاری جریان اطلاعاتی میان پژوهش گران مجله و یا منابع علمی که به صورت چاپ یا الکترونیکی هستند را نام برد در جستجوی منابع نرم افزاری با ید به این نکته اشاره کنیم که به دنبال چه چیزی هستیم مثلا آیا مقاله ای در این مورد نوشته شده یا نه و استفاده درست از این منابع نکته ی مهم دیگری است حالا منابعی که ما نیاز داریم چه منابعی است علاوه برکتاب ها یک سری سایت ها هم هستند که مقالات زیادی را در خدمت پژوهشگران قرار می دهند فقط کافی است که با مراجعه به اینترنت کلی مقاله و تحقیق در مورد موضوعات مختلف به دست آوریم . ایشان به معرفی بعضی از سایت ها پرداختند از جمله : تبیان ، حوزه نت ، بانک مقالات ، ایران داک . نکته قابل توجه اینکه با پیشرفت علم ما کلی منبع در دست داریم از جمله برخی نرم افزارهای دینی : معجم الکلام و معجم الفقهی و نور و جامع التفاسیر و جامع الاحادیث . در این نرم افزارها به طور کامل تمام احادیث موجود است فقط کافی است که به دنبال یک موضوع باشیم علاوه بر اینها نرم افزار نور الولایت ، دانش نبوی ، میزان الحکمه ، خیلی به ما در امر پژوهش کمک می کنند.ما باید رویکردی پژوهشی داشته باشیم .نگاهی پژوهشی نسبت به موضوعات گوناگون داشته باشیم ، جایگاه پژوهش در حوزه و دانشگاه آنطور که باید جا نیفتاده است . انشا ءالله شما عزیزان بتوانید با تلاش و کوشش خود به موضوع پژوهش در حوزه پرداخته و مباحث دینی و فقهی و اخلاقی را به نحو اتم و احسنت و دقیق بپردازید .

بسمه تعالی
به گزارش معاون فرهنگی حوزه علمیه ریحانه النبی (س) به مناسبت فرا رسیدن هفته پژوهش مدرسه علمیه ریحانه النبی (س) نشست پژوهشی با محوریت اعلام برنامه های هفته پژوهشی با حضور خانم فقیه عباسی معاون پژوهش در این حوزه مبارک برگزار گردید .
در این نشست ضمن اطلاع رسانی شعارهای راهبردی سال 90-95 برای تحقق شعار محوری سال 1395 به نام « هر طلبه یک اثر پژوهشی » به تبیین برنامه های هفته پژوهش پرداخت از جمله فضا سازی مدرسه با احادیث در باب تحقیق و پژوهش نصب بنر جهت نوشتن بهترین جمله از بهترین کتابی که خوانده اید برای طلاب و برگزاری نشستپژوهشی تحت عنوان اخلاق پژوهشی برگزاری دوره دانش افزایی و مهارت افزایی پایان نامه نویسی و برگزاری نمایشگاهاز پایان نامه های اولین فارغ التحصیلان حوزه علمیه ریحانه النبی (س) و اهدای جوایزی به برترین های مسابقه کتاب خوانی پرداخت و تهیه ویژه نامههفته پژوهش و توزیع در بین طلاب و اساتید از کارهای در دست اقدام این هقته پژوهش است و همچنین به دلیل مصادف بودن با هفته وحدت فرا خوان مقاله نویسی با موضوع تقریب مذاهب و ارسال به مرکز بزرگ اسلامی غرب کشور تعیین شد .
وی در ادامه به حدیثی از پیامبر اکرم (ص) اشاره کردند که می فرماید : هر که از دنیا برود و میراثش دفتر ها و دوات ها باشد بهشت ارزانی اش باد . ارشاد القلوب ص 176
هفته پژوهش را بر شما طلاب گرامی تبریک عرض می کنم در هفته پژوهش قرار دادیم « هر طلبه یک اثر پژوهشی از طرف معاونت پژوهشی حوزه های علمیه خواهران به عنوان شعار محوری این هفته اعلام گردیده است .
پژوهش در هر موضوع به هر شکل و در هر سطحی که انجام شود تلاشی منسجم و نظامند در جهت توسعه دانش موجود درباره موضوع هایی است که با آنها سرو کار داریم پژوهش فعالیتی منسجم برای رسیدن به شناختی روشنتر از مفاهیم پیرامکون ماست در مجموع پژوهش راهی برای گسترش مرز های دانش است پژوهشگر فردی است که با استفاده از روش های علمی در صدد رسیدن به شناختی تازه از مسائل و مفاهیم مختلف است به کسی پژوهشگر می گویند که با نگاهی نقادانه و موشکافانه به پیرامون خود می نگرد و برای رفع مشکلات جامعه و اراوه بهترین راهکارها عملی اطلاعات موثقی را در اختیار متولیان امور قرار می دهند اهمیت و ضرورت پژوهش در این است که بدون انجام آن امور آموزشی نیز از پویایی و نشاط لازم برخوردار نخواهد بود هر چه که به عنوان پیشرفت علم در اعصار مختلف تاریخ می شناسیم حاصل تلاش افرادی است که در کار خود و رویکردی پژوهشی داشته اند و ذهن پرسشگرشان همواره محرکی برای فعالیت های پژوهشی آنانبوده است شما طلاب گرامی می توانید هر کدام به عنوان یک پژوهشگر فعال در عرصه جامعه نقش آفرینی کنید و می توانید با فداکاری سرمایه عمر خود را صرف دانایی خویش و بشریت کرده و دیگران را در کوره راههای زندگی راهنمایی کنید پژوهش هزینه کردن نیست بلکه سرمایه ای است که ماندگار است طبق حدیث پیامبر (ص) که در ابتدای بحثم گفتم که انسانی که از دنیا می رود اگر چیزی که از او به جا می ماند نوشته هایش باشد قطعا بهشت ارزانی او می شود پیامبر سخنانش بر اساس حکمت و یقین بود کسی در آن شکی ندارد مشکلاتی که در بحث پژوهش این است که در امر پژوهش در حوزه ها زیاد بها داده نمی شود مخصوصا با تاکیداتی که مقام معظم رهبری نسبت به ورود حوزویان و در دست گرفتن کر سی ها می کنند پس به اهمیت آن و البته عملی نشدن آن طبق نظر معظم له پی می بریم .
باید اساتید برجسته ای در همه حوزه های علمیه کشور باشد که لایه های عمیق علم و پژوهش را به طلاب نشان دهد و سطح کار علمی او را پخته تر و عمیق تر و کاملتر کند . و کارش را جهت دهد . تا بنا بر نیاز علمی روز قدم بردارد اما باید به این نکته توجه داشته باشیم که برای بهبود یک تحقیق خوب انگیزه خیلی مهم است انگیزه در زندگی انسان اهمیت بسیاری دارد انسان بدون انگیزه حرکت نمی کند و در مسیر زندگی دچار تردید خواهد شد فضیل بن یسار از امام صادق (ع) روایت می کند که فرمود :« ما ضعف بدن عما قدیت علیه النیه » وقتی نیت (انگیزه )قوی باشد جسم نا توان نخواهد شد یکی از چیزهای لازم برای طلاب حوزه های علمیه انگیزه است البته کسانی که با شناخت وارد حوزه می شوند و در این قلمرو گام می نهند انگیزه قوی و بالا دارند و این انگیزه را به خاطر جواب دادن به نیاز های اصلی و اساسی و امور عینی مردم بالا ببرد .
در جهت تحقق شعار امسال هر طلبه یک اثر پژوهشی تلاشمان این باشد که انگیزه نوشتن و تحقیق در بین طلاب چند برابر شود و شاهد آثار برتر پژوهشی از حوزه های علمیه خواهران باشیم

بسمه تعالی
به گزارش معاون فرهنگی حوزه علمیه ریحانه النبی (س) در مورخه 21/9/1395 جلسه اخلاقی با سخنرانی سرکار خانم کریمی با موضوع تواضع در این حوزه مبارکه برگزار گردید .
ایشان سخنان خود را با آیه ای از قرآن کریم آغاز کردند و بیان داشتند که خداوند در قرآن در سوره فرقان آیه 63 می فرماید « و عباد الرحمن الذین یمشون علی الارض هونا و اذا خاطبهم الجاهلون قالو سلاما » بندگان خالص خدای رحمان کسانی هستند که بر روی زمین با تواضع و فروتنی راه می روند و هرگاه مردم جاهل به آنان تعرض و بی ادبی می کنند با ادب و با سلام و تحیت پاسخ نیکو می دهند . مقام معظم رهبری می فرمایند : در دوران حکومت ، تواضع بدون ضعف و اقتدار بدون تکبر از خصوصیات امیر المومنین است . واژه تواضع از ریشه وضع گرفته شده و در اصل به معنای افتادگی و فروتنی است عالمان اخلاق تواضع را به معنای نا چیز شمردن نفس دانسته اند در برابر خداوند به اطاعت از اوامر و در برابر مردم به رفتار فروتنانه و انصاف در کلام امامان معصوم (ع) تواضع به معنای اظهار کوچکی ، افتادگی ، خاکساری و فروتنی در برابر خدا و خلق آمده است. امام علی (ع) می فرماید : « ضادوا الکبر بالتواضع» به وسیله تواضع با تکبر مبارزه کنید .
در میان ارزشها و خصلتهای نیک آدمی تواضع جایگاه ویژه ای دارد . تواضع از ویژگی های واقعی بندگان شایسته خداست (آیه 63 فرقان ) خداوند در این آیه خصلت های بزرگی برای بندگان مومن خالص ذکر کرده و جالب اینکه نخستین آنها صفت تواضع است تواضع نشانه بندگی و روح اعمال عبادی مومنان است رسول اکرم (ص) به جمعی که مشغول نماز و نیایش بودند فرمودند چه شده است که شیرینی و حقیقت عبادت را در شما نمی بینم گفتند شیرینی عبادت چیست ؟ فرمود : تواضع . تواضع علامت تشیع راستین است از امام حسن عسکری (ع) نقل شده است: « کسی که به برادران خود تواضع کند در نزد خدا از صدیقین محسوب می شود .»
تواضع اقسامی دارد :
تواضع در برابر خدا : مومن در برابر خداوند همچون قطره ای در برابر دریای بی کران است احساس کوچکی و فروتنی می کند و جز تسلیم و سر سپردگی اندیشه دیگری او را به خود مشغول نمی کند تواضع در برابر خدا نمود های فراوانی دارد : الف ) . سپاسگذاری : در روایت آمده است حق خدا بر بندگان آن است که چون نعمتی به آنان روی آورد آن را پاس دارند و با شکر گذاری در برابر خداوند تواضع کنند . (اصول کافی جلد 2 ص 122)
ب). دوری از تجملات : تجمل گرایی خواه نا خواه تکبر آور است کسی که در برابر خدا متواضع است زندگی ساده و بی پیرایه ای در حد دیگر افراد جامعه دارد . پیامبر اکرم (ص) می فرماید کسی که از سر تواضع برای خدا از زینت و تجملات دوری کند و از پوشیدن لباس های زیبا و فاخر چشم بپوشد سزاوار است که خداوند او را از لباسهای بهشتی بپوشاند که در جامه دانهای یاقوت باشد ( کنز العمال ج 3 ص 117)
تواضع در برابر رهبران : تسلیم و تواضع در برابر رهبری وظیفه دینی و اخلاقی است وقتی رهبر فرمانی صادر کرد و یا قضاوتی نمود ، یک مسلمان واقعی نه تنها از روی میل و رغبت بدان تن می دهد بلکه با فروتنی به فرمان وی گردن می نهد خداوند خطاب به پیامبر (ص) می فرماید « به پروردگارت سوگند آنان مومن نخواهند بود مگر آنکه در اختلاف های خویش تو را به داوری طلبند و فرمان تو را گردن نهند و چنان متواضع و تسلیم باشند که در دل هم از حکم و داوری تو احساس ناراحت نکنند » (نساء آیه 65 )
تواضع در برابر مردم : فروتنی با مردم نمود های فراوانی دارد که مهمترین آنها عبارتند از : الف ) . ادب و احترام : امام علی (ع) می فرماید : « سه چیز اساس فروتنی است اول سبقت در کلام با هر که باشد دوم خشنودی به نشستن در پایین مجلس با هر که باشد سوم : خوش نداشتن ریا کاری و به رخ کشیدن کارها ( کنز العمال ج 3 ص 77 )
ب). خدمت رسانی : شخص متواضع از خدمت کردن به دیگران احساس حقارت نمی کند و همواره خود را خادم مردم می داند روش بزرگان دین بر این اصل استوار بوده است

سالروز ازدواج ملکه حجاز است؛ اما نه با شاهزادگان یمنی و نه با تاجران مکی؛ با کسی که پادشاه بی‏ تاج و تخت زمین و آسمان است. خدیجه، به خانه ‏ای می‏ آید که زینتی جز حضور همیشگی ملایک ندارد؛ خانه‏ ای که جز صدای محمد، هیچ موسیقی دل‏نشینی را نمی ‏شناسد. خدیجه، جان پیامبر می‏شود و تمام ثروت خود را در محمد خلاصه می‏ کند. خدیجه به خانه محمد(ص) می‏ آید تا مرهم زخم‏های فردای محمد(ص) شود. پیوندی آسمانی پیوند مبارک پیامبر صلی الله علیه و آله و حضرت خدیجه علیهاالسلام پیوندی الهی بود که در به ثمر رساندن رسالت عظیم و پرخطر پروردگار نقش عظیمی داشت و زمانی اتفاق افتاد که جهل و بت پرستی در شهر مکه رایج بود، خداوند نیز در سایه رحمت خویش در دل این دو زوج مهربان چنان محبتی ایجاد کرد که هرگز در این مسیر پر خطر، اندکی تزلزل و تردید بر خویشتن راه ندادند و استوار و محکم در این راه گام برداشتند تا در پرتو این کوشش کم نظیر، انقلاب عظیم محمدی به ثمر بنشیند و آزادی، آزادمنشی و حقانیت رسالت الهی ثابت شده و ندای لا اله الا اللّه بر قلب های خفته تاریخ تقدیم گردد. علاقه حضرت خدیجه علیهاالسلام به پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله صرف نظر از عشق و علاقه زناشویی، عشقی معنوی بود، وی پیامبر را مردی کامل در صفات انسانی و به دور از رزایل اخلاقی می دید. حضرت خدیجه عاشق فضیلت و شیفته اصلاح جامعه بود. و تمام آمال خود را در وجود پیامبر می دید و اساسا کمال و شخصیت وی در همین اخلاق ذاتی وی بود که باعث شد تا از طرفی با مال و ثروت خویش و صرف آن در راه دین، و از سوی دیگر با تقویت روحی و دلداری دادن به پیامبر بهترین کمک و پشتیبان وی در راه تعالی جامعه بشری باشد. خدیجه علیهاالسلام تنها به شوهرش می اندیشید و در ذهن خود دورنمای مبارزه با بت پرستی را مجسم می کرد و از مشکلاتی که در سر راه تبلیغ و دعوت الهی پیامبر قرار داشت مطلع بود. وی مشتاقانه از شوهرش در تمامی سختی ها جانبداری می کرد و برای وی آرامش روحی عجیبی بود. ثمره یک پیوند آسمانی در پرتو ازدواج پر برکت حضرت پیامبر (ص) و حضرت خدیجه (س)، خداوند انواری بهشتی بر جهانیان عرضه کرد: فاطمه(س) گل سر سبد زنان عالم، حسن(ع) سید جوانان اهل بهشت، حسین(ع) سرور آزادگان جهان، زینب(س) اسوه صبر و استقامت، سکوت پر فریاد سجاد(ع)، علم باقر(ع)، صدق صادق(ع)، حلم کاظم(ع)، مهربانی رضا(ع)، جود و بخشش جواد(ع)، حبّ و اخلاص هادی(ع)، تزکیه حسن عسگری(ع) و نهایتا ظهور پرافتخار فرزند پیامبر(ص) مهدی منتظر(عج). در طول تاریخ هستی، از این ازدواج با برکت تر پیوندی نبوده است. زندگی مشترک پیامبر(ص) و خدیجه(س) درس آموز تمام مردان و زنانی است که جویای سعادت در زندگی خود هستند. عدم دلبستگی خدیجه(س) به سیم و زر دنیا و توجه به امور معنوی، عشق و علاقه به پیامبر(ص)، عطوفت و مهربانی متقابل رسول خدا(ص) و خدیجه(س)، ایثار و وفاداری نسبت به یکدیگر، همه و همه درسهای آموزنده ای است برای جویندگان سعادت.